Mga pagtitipon, pag-uusap, gabi - ang mga patakaran ng pahinga ng magsasaka

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang tagsibol at tag-araw ng mga taong Ruso ay mainit minsan - kinakailangan upang palaguin ang ani. Sa taglagas, ang pagsusumikap ay nagbigay daan upang makapagpahinga. Samakatuwid, mula sa simula ng taglagas at sa buong taglamig, ang mga kabataan ay nagtipon para sa mga pagtitipon, pag-uusap, gabi.

Inilarawan ni Vladimir Dal ang aktibidad na ito bilang "pagtitipon ng mga kabataang magsasaka sa mga gabi ng taglagas at taglamig, sa ilalim ng pagkukunwari ng pananahi, sinulid, at higit pa para sa mga kuwento, kasiyahan at mga kanta." Ang paraan ng komunikasyong ito ng kabataan ay laganap sa halos buong Russia at iba ang tawag sa iba't ibang lugar. Ang isang malaking bilang ng mga pangalan ay lumitaw na nauugnay sa pandiwang sit: pisidki, sit, sit, sit, sit, sit, sit, saddle, sit. Ang mga pangalan ng vechorka, gabi, gabi, mga partido sa gabi, mga partido, mga gabi, mga partido ay nagbibigay ng pansamantalang paglalarawan: ang mga kabataan ay nasa bahay sa araw at nagtitipon lamang sa gabi. Ang mga salita ng isang gazebo, pag-uusap, pag-uusap sa katutubong kultura ay sumasalamin sa likas na katangian ng libangan ng kabataan. At mula sa pandiwang "spin", na nagsasaad ng aktibidad, nagmula ang pangalan ng super row. Sa ilang mga lugar, ang mga pagtitipon ay tinatawag na mga cell, (pagkatapos ng pangalan ng silid kung saan nagtipon ang mga kabataan).

Ano ang naging dahilan ng pagsasama-sama ng kabataan? Ito ang pagnanais na makipag-usap, magsaya, at makipagpalitan ng karanasan, at higit sa lahat - ang pagkakataong pumili at magpakita ng sarili sa harap ng magiging ikakasal.

Ang oras ng mga pagtitipon ng kabataan ay higit na nakadepende sa klima: sa Hilaga, sa maraming lugar, nagsimula sila noong huling bahagi ng Setyembre o unang bahagi ng Oktubre. Sa Siberia, kahit na sa katimugang bahagi nito, nagsimula ang mga super-row noong kalagitnaan ng Setyembre. Sa ilan sa mga pinakahilagang rehiyon, ginaganap ang mga gabi sa buong taon. Sa gitnang lane, nagsimula ang mga pagtitipon pagkatapos ng pagtatapos ng trabaho sa taglagas. "Sa sandaling mapitas ang patatas, mayroon kaming mga damo."

Dalawang uri ng pagtitipon ang maaaring makilala: araw-araw (trabaho) at maligaya. Sa mga pagtitipon ng mga manggagawa, ang mga batang babae ay umiikot, niniting, natahi, nagkuwento ng mga engkanto at mga kaganapan, kumanta ng matagal na mga kanta. Ang mga lalaki ay pinapayagan din sa kanila, ngunit sila ay kumilos nang mahinhin. Sumulat si Gogol tungkol sa kanila: "Sa taglamig, ang mga babae ay nagtitipon sa (kubo) ng isang tao upang umiikot nang magkasama." Ang mga pagtitipon sa maligaya ay iba sa pang-araw-araw na mga pagtitipon: mas masikip sila, at sa mga pagtitipon ng maligaya ay halos hindi sila gumana, ngunit kumanta, sumayaw at naglaro ng iba't ibang mga laro. At madalas na nag-aayos ng mga pampalamig.

Depende sa venue, tatlong uri ng mga pagtitipon ang maaaring makilala: ang mga pagtitipon ay isinaayos sa mga bahay ng mga batang babae ("mula sa kubo hanggang sa kubo"); mga pagtitipon sa isang espesyal na inuupahan, "binili" na bahay; mga pagtitipon sa paliguan.

Ang mga pagtitipon ay isinaayos ng lahat ng mga batang babae, at paminsan-minsan ng mga lalaki. Ang linya ay nagmula sa isang dulo ng nayon patungo sa isa pa. "Isang linggo para sa isa, isang linggo para sa isa pa - sinumang maglakad ay humahawak sa gabi." Kung ang pamilya ay may ilang mga anak na babae, pagkatapos ay ang mga pagtitipon ay isinaayos nang maraming beses sa isang hilera. At kung ang mga magulang ng listahan ng naghihintay sa ilang kadahilanan ay hindi maaaring o hindi nais na i-host ang pag-uusap, bumili sila ng bahay mula sa ilang lola para sa isang takdang panahon. Ang batang babae, ang babaing punong-abala ng mga pagtitipon, ay naglinis ng kubo bago at pagkatapos, at matutulungan siya ng kanyang mga kaibigan. Ang unang araw ng super row ay bumukas nang ganito: noong nakaraang araw, ang isa sa mga maybahay ay nag-door-door at inanyayahan ang mga batang babae sa kanyang lugar. Dumating sila sa kanyang hapunan, nagbihis gaya ng dati, at pumasok sa trabaho.

Ang pag-upo sa mga paliguan ay kilala sa rehiyon ng Bryansk, sa Kaluga, sa mga lalawigan ng Irkutsk, sa ilang mga nayon ng Pomorie. Ganito inilarawan ng isang matandang babaeng magsasaka ang gayong mga pagtitipon: “Mga batang babae na nangongolekta mula sa mga tore sa mga paliguan: papainitin nila ang paliguan, at kung masikip ito sa isa, paiinitan din nila ang isa pa, aba, nangangamot sila, kumakanta sila. mga kanta. Sa ibang pagkakataon ang mga guys ay sobertsa biro. Bilang mga batang babae ng isang aralin, bilang sila ay tinatanong, sila ay natapos - sila ay naglalaro. Gagawa sila ng joint, kakain ng mas matamis, ilagay ang samovar, uminom ng tsaa. (Zhizdrinsky district ng Kaluga province)

Ang mga pagtitipon sa inuupahang lugar ay kadalasang isinaayos sa mga matatandang lola, matatandang dalaga at mga balo, o sa isang mahirap na pamilya. Ang mga batang babae ay nakahanap ng isang bahay nang maaga at sumang-ayon sa mga tuntunin ng pagbabayad nito.

Dahil sa ilang panahon ang "binili na bahay" ay naging pangalawang tahanan para sa mga batang babae, sinubukan nilang panatilihin itong malinis at komportable: "tuwing Sabado naghuhugas kami ng mga sahig", "bibihisan namin ang selda ng mga pahayagan, mga larawan, hugasan ito ng malinis", "pinalamutian nila ang kubo ng mga sanga, tuwalya, lahat ng uri ng mga guhit."

Ang pag-iinit at pag-iilaw ng kubo kung saan ginaganap ang mga pagtitipon, pati na rin ang upa para sa lugar, ay pasanin ng lahat ng mga kalahok sa mga pagtitipon. Karaniwan silang nagrenta ng isang silid para sa buong taglamig at madalas na binabayaran ito sa paggawa ng lahat ng mga kalahok, halimbawa, pag-aani sa tag-araw ("tinulungan nila ang babaing punong-abala na maghukay ng patatas"), pag-ikot, kahoy na panggatong, pagkain: patatas, tsaa, tinapay., harina, butil, atbp. Sa isang bilang ng mga lugar sa taglagas, ang mga batang babae ay magkakasamang piniga ang ilang mga piraso ng rye pabor sa may-ari ng bahay, kung saan sila ay "umupo" noong nakaraang taglamig. Ang pag-aani ay madalas na ginaganap sa isang araw ng kapistahan pagkatapos ng hapunan. Ang mga eleganteng batang babae ay nagtipon sa isang pulutong at pumunta sa field, na sinamahan ng mga lalaki na may akurdyon: kumanta sila at kung minsan ay sumasayaw sa daan. Nagtrabaho sila nang "masaya at masigasig": sinubukan din ng kabataan na i-off ang trabaho para sa mga pag-uusap sa libangan. Sayang lang ang mga babae, biro lang ang kinuha ng mga lalaki sa karit. Ngunit nagsimula silang mag-asaran, tumakbo sa paligid, aliwin ang mga mang-aani sa mga kalokohan. Mabilis na umunlad ang gawain, dahil gustong ipakita ng bawat babae ang kanyang sarili bilang isang mahusay na mang-aani. Dumating din ang mga matatanda upang makita ang ani na ito.

Bagama't sa ilang mga lugar ay nagkaroon din ng cash settlement lamang sa may-ari ng kubo sa ilang matatag na presyo. Sa maraming nayon, nagbabayad sila linggu-linggo: mga lalaki - para sa mga karaniwang araw, at mga babae - tuwing Linggo. At, sa wakas, mayroon ding mga bayad sa gabi: mga lalaki - 10 kopecks, mga batang babae - 5, mga tinedyer - 3. mga lalaki mula sa komunidad ng ibang tao, at higit pa mula sa volost ng ibang tao, ginawang "sekswal" sa dobleng halaga. Posibleng dumalo sa pagtitipon nang walang binabayaran, ngunit ang gayong lalaki ay hindi nangahas, ayon sa lokal na tradisyon, "ni umupo sa sinumang babae, ni sumayaw sa kanya." Sa ilang mga lugar ay tinanggap na ang bahay ay inupahan, iyon ay, binayaran ito ng mga lalaki. Ngunit kadalasan ay ang mga batang babae ang nagbabayad para sa lugar para sa mga pagtitipon. "At ang mga lalaki, isa sa iba't ibang mga cell, hindi sila nagbayad - pupunta sila doon at pupunta sila dito … At kung kaibigan siya ng diva - sa cell na ito, at itinapon ang divka - pumunta siya sa isa pa, nananatili siya doon. Bakit kailangan niyang magbayad ng isang bagay !?" Sinubukan lamang ng mga lalaki na dumating na may mga regalo - "mga bulsa na puno ng mga buto, mani, tinapay mula sa luya." Ang pagbabayad ay kinakailangang kasama ang pagpainit at pag-iilaw sa bahay - ang mga batang babae ay tila sinusuportahan ito: "sila mismo ang nagpainit at nagpapailaw sa mga bahay kung saan sila nagtitipon araw-araw." Ang pang-araw-araw na mga kontribusyon ay ginawa din sa iba't ibang paraan: alinman sa bawat batang babae, pagpunta sa mga pagtitipon, may dalang log ("dalawang log bawat tao"), isang dakot ng mga splinters, isang hiwa ng tinapay, o ang pamantayan para sa buong panahon - isang cart mula sa ang kalahok. Minsan, sa buong taglamig, ang mga lalaki ay nagdadala ng kahoy na panggatong, at ang mga batang babae ay nagluluto ng mga sulo at naghugas ng mga sahig sa isang inuupahang kubo.

Kadalasan mayroong dalawang pangunahing grupo ng mga batang babae sa nayon: mga babaeng mapapangasawa at mga tinedyer. Ang mga pag-uusap sa pagitan ng mga matatanda ("nobya") at mga nakababata ("grow up") ay naayos nang naaayon. Ang mga batang babae ay nagsimulang bumisita sa mga gazebos sa edad na 12-15, kapag ang edad ay tumutugma sa mga tinatanggap na mga hangganan na naghihiwalay sa mga batang babae mula sa mga batang babae. Gayunpaman, ang simula ay tinutukoy hindi lamang sa edad at pisikal na pag-unlad, kundi pati na rin sa mga kasanayan sa paggawa ng babae sa gawaing babae - umiikot. "Nagsimula silang pumunta sa mga cell mula sa edad na 12-13, nang ang batang babae ay nakapag-ikot na." Binigyan ng mga ina ang kanilang mga tin-edyer na anak na babae araw-araw na trabaho (para sa bawat gabi o para sa buong panahon): "narito, para pilitin ka ng 25 talc" (talcum ay isang hand reel para sa paikot-ikot na sinulid), "sa gabi shob ang bobbin ay sinulid", at mahigpit na sinusubaybayan ang katuparan ng "aralin". Ang mga nakababata ay walang karapatang magpalipas ng gabi sa bahay ng iba. "Ang mga nakababata ay umiikot at kumanta lamang, at ang mga lalaki ay pumunta sa iba." Ang mga nakababata kung minsan ay pumunta sa gitnang paaralan "upang makita, upang matuto."

Ang mga may-asawang babae sa maraming lugar ay dumalo sa mga pagtitipon sa trabaho. Sa mga pagtitipon ng libangan ng mga kabataan, kasal at kasal, bilang panuntunan, ay hindi nakibahagi. Minsan ang kanilang pakikilahok ay nagdulot ng mga protesta mula sa mga nag-iisang kabataan. Ito ay hindi para sa wala na mayroong isang kasabihang Ruso: "Ang isang lalaking may asawa ay hinihimok ng isang suliran mula sa mga pagtitipon." May mga reperensiya sa mga pamayanan ng matatandang babae: “Sila ay nagtitipon mula sa buong nayon at maging sa iba pang mga nayon sa isang bahay at umiikot sa liwanag ng buwan … mga matatandang lalaki, babae at lalaki ay lumapit sa kanila. Mayroong maraming lahat ng mga uri ng mga kwento, engkanto, alamat at alaala”. "Kumanta sila dito … sinabi nila sa mga kabataan ang tungkol sa kanilang" pre-Julian "buhay, tinuruan silang manghula." Samakatuwid, ang mga batang babae ay kusang dumalo sa "mga pag-uusap ng matandang babae".

Mayroon ding mga "overdone" na mga batang babae, iyon ay, ang mga hindi nagawang magpakasal sa oras (karaniwang pagkatapos ng 20 taon). Karamihan sa kanila ay pangit o masyadong masama, kung saan may masamang reputasyon: "Mula sa edad na 23 - matandang dalaga. Lahat sila ay nakasuot ng itim, pangit, hindi na nakasuot ng pulang scarves ng mga babae."

Kasama sa pang-araw-araw na pagtitipon ang trabaho at libangan. Ang gawain ay ang structural core ng mga pagtitipon. “Nauna na ang mga babae, maggagabi na sila. Umupo kami sa mga bench at nagsimulang magtrabaho." Sa mga pagtitipon, sila ay umiikot, niniting, naghabi ng puntas: "tsaa, tayong lahat ay umiikot", "na nagniniting, na naghahabi, na nag-iikot", "niniting na puntas, medyas, medyas, guwantes, na faq." Ang pagniniting at paghabi ng puntas ay isang side job, ang pangunahing isa ay umiikot. At bumaling sila sa pananahi at pagbuburda nang maubos ang flax. Upang mas mabilis na makapagtago, ang ilan ay "nagsimula sa mga trick: siya ay umiikot sa kanyang sarili, ngunit tamad na magtrabaho, at marahil siya ay mayaman pa rin - kukuha sila at magsunog ng isang hila, ngunit kami, na naninirahan sa mga tao, ay hindi nangahas na gawin mo yan". Minsan ang mga lalaki ay nagtatrabaho din sa mga pagtitipon: ang ilan ay naghahabi ng mga sapatos na bast, ang ilan ay nagniniting ng lambat, ang ilan ay nagniniting ng lambat, ang ilang mga taglamig na kagamitan para sa isang sleigh - upang pumunta sa kakahuyan. Kadalasan ang mga lalaki ay pumupunta sa mga pagtitipon sa oras na ang mga batang babae ay nakapagsagawa na ng isang makabuluhang bahagi ng araw. Hindi tulad ng grupo ng mga babae, ang mga lalaki ay hindi "nakatali" sa isang tiyak na lugar. Sa gabi, ang mga lalaki ay lumampas sa ilang kumpanya ng mga babae at kahit na pumasok sa mga kalapit na nayon. Ngunit sa kubo sa mga pagtitipon, ginampanan ng mga batang babae ang nangungunang papel. Ang nakasalalay na posisyon ng mga lalaki ay naipahayag na sa katotohanan na madalas silang nakaupo sa sahig, bawat isa sa harap ng isa na gusto niya. Nanatili ang kaugalian ng pagluhod sa mga babae. Ngunit muli, ang dalaga mismo ang nagpasya kung papayagan siyang umupo sa tabi niya, kahit nakaluhod o hindi. "Ang mga babae ay umiikot sa mga bangko, ang aming kapatid ay nakaupo sa sahig." "Darating ang mga lalaki na may mga akurdyon. Uupo silang lahat sa sahig, tanging ang accordion player lang ang nakaupo sa bench."

Ang sikat na folklorist na si P. I. Yakushkin ay inilarawan nang detalyado ang mga pagtitipon na hindi kalayuan sa Novgorod. Ang mga batang babae ay unang dumating sa mga pagtitipon, umupo sa mga bangko at nagsimulang umikot. Ang mga guys ay dumating up isa-isa at sa mga grupo; tapos nag cheer, "Hello red girls!" Bilang tugon, isang palakaibigan ang narinig: "Hello, good fellows!" Maraming lalaki ang nagdala ng kandila. Nagsindi ng kandila ang lalaki at nilagay sa babaeng nagustuhan niya. Nakayuko niyang sinabi: “Salamat, mabuting kasama,” nang hindi naaabala ang trabaho. At kung sa oras na iyon ay kumanta sila, yumuko lamang siya, nang hindi ginagambala ang kanta. Ang lalaki ay maaaring umupo sa tabi ng babae; kung ang lugar ay inookupahan ng iba, pagkatapos, nang maglagay ng kandila, lumakad siya sa isang tabi o umupo sa tabi ng isa pa. Maraming mga spinner ang may dalawang kandilang nasusunog. Nag-uusap sila sa mahinang tono, kung minsan ay kumakanta. Ang kanta ay sinamahan ng isang pantomime na laro na naglalarawan ng mga aksyon na sinabi ng kanta. Isang lalaki na naglalakad sa paligid ng mga mang-aawit na may panyo, ang isa sa kanila ay inihagis ito sa kanilang mga tuhod ("Hinahagis niya, itinapon niya ang isang sutla na panyo sa mga tuhod ng batang babae …"). Lumabas ang dalaga sa gitna, natapos ang kanta sa isang halik. Ngayon ay inihagis ng batang babae ang panyo sa isa sa mga nakaupo, atbp. Ang paghahagis kaagad ng panyo sa isang lalaki o babae na (o kung sino) kakapili lang ay itinuturing na kahiya-hiya. Ang mga lalaki sa mga pagtitipon ay naghahanap ng mga nobya: "siya ay parehong masipag at maganda, at hindi pupunta sa kanyang bulsa para sa isang salita."

Para sa mga Belarusian sa ganitong mga pagtitipon, walang pagkakaiba sa pagitan ng isang mayaman at isang mahirap na lalaki, guwapo at pangit. Lahat ay pantay pantay. Ang pinakamahirap at pinakapangit ay maaaring umupo sa isang maganda at mayaman na babae, magbiro sa kanya, hindi alintana kung siya ay nakikiramay sa kanya o hindi. Ang isang batang babae ay hindi dapat mang-insulto sa isang lalaki, hindi rin niya mapipigilan ang isang lalaki na sumama sa kanya, habang sa anumang iba pang sandali kahit na ang pinaka-inosenteng biro sa mga batang babae ay hindi pinapayagan sa mga lalaki at maaaring magdulot ng sama ng loob, pang-aabuso at pambubugbog.

Sa lalawigan ng Kaluga, kung saan ang anumang mga pagtitipon ay isinaayos lamang sa kaalaman ng mga matatanda, tanging ang mga solong lalaki at babae, paminsan-minsan ay mga batang balo, ang nagtitipon para sa maligaya na pagtitipon. Hindi sila binisita ng may asawa at may asawa. Naging masaya kami sa mga sayaw, kanta, laro. Karaniwang tinatrato ng mga lalaki ang mga batang babae ng mga mani, sunflower at gingerbread. Ang istilo ng komunikasyon ay medyo libre (naghahalikan, nagkakagulo), ngunit hindi na ito nagpatuloy.

Sa lalawigan ng Oryol, ginanap ang mga pagtitipon sa taglamig sa isang maluwang na kubo, kasama ang mga dingding kung saan inilalagay ang mga bangko. Ang mga kabataang nasa hustong gulang ay nakaupo sa mga bangko, habang ang mga tinedyer ay nakaupo sa mga kama. Ito ay malawak na tinanggap dito na ang mga batang balo at kababaihan ng mga sundalo ay dumalo sa mga pagtitipon kasama ng mga batang babae. Ang matatandang kapwa taganayon, bilang panuntunan, ay hindi dumating. Naglaro kami ng mga kapitbahay, kuwintas, tangke, baraha. Sa larong ito, ang mga lalaki ay dahan-dahang naglalagay sa mga manggas ng mga kapitbahay ng "gruzdiki" (mint gingerbread) o "bowlers" (pretzel na inihurnong sa isang kumukulong kaldero); ang mga batang babae ay matalinong itinago ang mga ito at kinakain sa bahay - ito ay itinuturing na bastos na kumain sa harap ng lahat.

Alam ng Russian North ang mga pagtitipon na inayos ng mga lalaki. Nagtulungan ang mga kabataan sa pagbili ng mga kandila at pagbabayad ng maliit na upa para sa isang silid mula sa isang malungkot na matandang babae o mahihirap na kababayan. Hindi lahat ay pumayag na umupa sa kubo. May ideya dito na ang pagpapapasok ng isang party sa iyong bahay ay nangangahulugan ng pagpapapasok ng masasamang espiritu sa loob ng tatlong taon. Ang mga maliliit na lalaki ay ipinadala para sa mga batang babae - upang tumawag ("nail down", "announce"). Si Molodtsov ay hindi tinanggap na tumawag: kailangan nilang "malaman sa pamamagitan ng kanilang sariling espiritu." Ang isang kailangang-kailangan na tampok ng mga nakakaaliw na pagtitipon dito, gayundin sa halos lahat ng dako, ay ang laro ng "kapitbahay". Kadalasan ay sinimulan nila ang isang "string": lahat ng mga kalahok, na may hawak na mga kamay, ay humantong sa isang bilog na sayaw na may mga kumplikadong hugis na hugis ng loop sa iba't ibang mga kanta. "Lubid" na gumulong sa daanan, bumalik sa kubo. Ang mga unang nanguna sa round dance ay unti-unting humiwalay sa "lubid" at umupo sa mga dingding. Pagkaraan ng ilang oras, muli silang sumali sa laro - ang "kuwerdas" ay paikot-ikot, at ang mga kanta ay pinalitan ang isa't isa.

Ang kagandahang-asal ng panliligaw sa mga pagtitipon ay bumagsak sa katotohanan na ang mga lalaki ay nakakasagabal sa gawain ng mga batang babae: niluwagan nila ang mga sinulid, nililito sila, kung minsan ay sinusunog ang hila, inalis ang mga spindle at umiikot na mga gulong, itinago o sinira pa ang mga ito. "Gumawa sila ng pagkakaiba: susunugin nila ang hila, hilahin nila ang umiikot na gulong, aalisin ang sinulid"; "Ang mga lalaki ay layaw: sinunog nila ang mga earlobe, o ang isa pang batang babae, isang pilyong babae, ay tatawag sa lalaki ng ilang pangalan. Ang kanyang apelyido ay Miney, pagkatapos ay "Miney - pastulan ang mga baboy!" siya ay magnanakaw ng isang tuwalya mula sa kanya - lahat ng kanyang trabaho "," sila ay mag-uunat ng sinulid sa paligid ng kubo at sumigaw: "Kaninong telepono?" "; umakyat sa bubong at ilagay ang salamin sa tubo. Ang mga maliliit ay babaha, uusok at ibubuhos lahat sa kubo."

Ang isang makabuluhang lugar sa mga pagtitipon ng Nizhny Novgorod ay inookupahan ng mga laro at kasiyahan, kabilang ang paghagupit ng sinturon at obligadong paghalik. Sa mga kuwento tungkol sa mga pagtitipon, binanggit ang mga laro: "sa mga crackers", "sa isang column", "in bundles", "first-borns-friends", "in the industry", "in the tip", "in rimen", "zainku", sa "gates ", Sa" maliit na puting kuneho ", sa" boyar "," sa isang ringlet "," sa buff ng bulag "," sa slammers "," kalapati "," kambing "," puno "," ubas "," sa isang usa ", atbp. Sa kasong ito, ang listahan sa ilalim ng iba't ibang pangalan ay maaaring maglaman ng parehong laro.

Ang pagpili ng kapareha sa ilang mga laro ay batay sa prinsipyo ng pagguhit ng maraming. Ganito ang larong "na may tip": ang nangungunang batang babae ay nangolekta ng mga panyo mula sa lahat ng mga kaibigang naglalaro at hinawakan ang mga ito sa kanyang kamay, na inilabas ang mga tip; ang lalaki, na lumalawak ng isa, ay dapat na hulaan kung kanino ito. Kung tama ang hula mo, pagkatapos ay naghalikan ang mag-asawa. Ang bawat isa ay naghanda ng isang panyo para sa laro nang maaga at kasama ito sa gazebo.

Sa larong nakaupo na "kambing", ang lalaki ay lumakad sa paligid ng mga hanay ng mga batang babae na nakaupo sa mga bangko, pagkatapos ay umupo sa isang upuan sa gitna ng kubo, at, itinuro ang isa sa mga batang babae, sinabi: "Kambing!" nang mas maraming beses. gaya ng sinasabi niya. Kung ang babae ay tumangging lumabas, isa sa mga lalaki ay latigo sa kanya ng sinturon. Nanatili ang batang babae sa upuan, at sa kanya na ngayon ang pagpipilian.

Sa larong "Drowning" ("Drowning"), na laganap din sa Russian North, ang taong papasok ay lumapit sa isang lalaki o babae, kumuha ng isang bagay mula sa kanila (karaniwan ay sumbrero ng lalaki, headscarf ng babae), itinapon ito sa sahig at sumigaw: "… ay nalulunod!" (tinawag ang pangalan ng may-ari ng bagay). All in unison asked: "Sino ang hihila sa iyo?" Ang isa o ang pinangalanan ng may-ari ng bagay ay kailangang kunin ang bagay at halikan siya.

Sa Karelia, kilala ang larong "kinglets". Tinanong ng batang babae ang lalaki: "Ang hari ay isang serbisyo, ano ang kailangan kong gawin?" Siya ay gumagawa ng anumang gawain, at dapat itong tapusin ng batang babae. "Sasabihin niya - kiss, kaya sasabihin niya - kiss twelve or several times."

Ang isang tanyag na laro sa mga laro ay ang larong "sa mga kalapati", ang parehong laro ay tinatawag ding "sa kapitbahay", "sa mata", "sa pahilig", "turntable". Nilaro nila ito sa sumusunod na paraan: “maglagay ng bangko sa gitna ng kubo. Sa isang dulo ay nakaupo ang lalaki, sa kabilang dulo ay ang babaeng tinatawag niya. Ang isa pang lalaki, na nangunguna, ay humampas ng tatlong beses sa gitna ng bangko. Habang humahampas ito ng tatlong beses, at dapat lumingon ang babae at lalaki. Kung lumiko sila sa isang direksyon, pagkatapos ay mapipilitan silang halikan, at kung sa iba't ibang direksyon, umalis ang lalaki, at mananatili ang babae at tinawag ang lalaki para sa kanyang sarili. Naulit ulit ito."

Sa ilang mga laro, ang huling halik ay nauna sa ilang pagsubok sa lalaki. Halimbawa, sa larong "mga ubas", ang batang babae ay tumayo sa isang upuan, at ang nagmamanehong lalaki ay kailangang mag-isip at abutin siya upang halikan. Sa isa pang bersyon, ang lalaki ay tinulungan ng dalawang driver na umupo sa kanya nang mas mataas sa kanilang mga bisig. Nagsimula ang laro sa tanong ng driver: “Sino ang gusto ng ubas? Sino ang kukuha ng ubas?" Minsan ang mga batang babae ay hindi pinahihintulutang umuwi hanggang sa ang mga "ubas" ay ani.

Karaniwan din ang mga sayaw sa mga pagtitipon. Ang mga batang babae ay "kumanta ng mga kanta, ang mga lalaki ay tumutugtog ng harmonica, sumasayaw sila ng isang parisukat na sayaw sa saliw ng laro." Sumayaw din ng Krakowiak, lancer, polka, anim, waltz. "Magtitipun-tipon sila sa susunod na kubo, magpapatugtog ng mga kanta at magsaya hanggang sa mga tandang."

Sa Ukraine, nagkaroon ng kaugalian ng "pagkumpleto" o "pagdamag", kapag ang isang lalaki, minsan kahit dalawa o tatlong lalaki, ay nanatili sa isang babae hanggang sa umaga. Ang pakikipag-usap lamang ng isang batang babae sa isang lalaki mula sa isang banyagang nayon ay mahigpit na ipinagbabawal. Ang kaugaliang ito ay nagpatuloy kahit noong 1920s. Sa lalawigan ng Kharkov para sa buong gabi, tanging ang mga lalaki na tinanong ng batang babae - hindi personal, ngunit sa pamamagitan ng isang kaibigan, ang nananatili. Kung may natitira pang lalaki na hindi nakatanggap ng imbitasyon, nagsabit sila ng mga makukulay na hiwa sa kanyang likod o naglalagay ng soot at durog na chalk sa kanyang sumbrero, atbp. Ang isang sinaunang kaugalian ng Ukrainian ay nangangailangan na mapanatili ang kalinisang-puri. Ang mag-asawang lumalabag sa kahilingang ito ay agad na ititiwalag sa lipunan. At sa ganitong mga kaso, ang mga lalaki ay nag-aalis ng gate mula sa mga bisagra sa bahay ng batang babae, nagsabit ng duyan sa gate, pinahiran ang bahay ng soot, atbp.

Sa mga Ruso, ang magkasanib na magdamag na pananatili ng mga kabataan ay matatagpuan lamang sa napakakaunting mga lugar bilang eksepsiyon. Gayunpaman, sa mga pagtitipon ng Russia, ang mga mores ay medyo libre: ang paghalik at pag-upo sa iyong mga tuhod ay ang pinaka-karaniwang phenomena. "Ang yakap ng isang batang babae ng isang lalaki sa isang pag-uusap ay walang kapintasan sa mata ng populasyon, ngunit ang isang yakap ng isang batang babae ng isang lalaki ay itinuturing na taas ng imoralidad." Ang mga batang babae ay pinayagang magpalipas ng gabi sa ransom house. Sa kasong ito, ang bawat isa ay nagdala ng kanilang sariling "kama" nang maaga. “Diretso sa selda at natulog, sa sahig o sa canvas. I-twist mo ang iyong mga sungay at matulog "," Umalis ang mga lalaki sa 3, at humiga kami sa sahig.

Mayroong impormasyon na sa ilang mga lugar ay nakaugalian para sa mga lalaki na manatili nang magdamag. "Nakahiga yung lalaki sa tabi ng nagustuhan niya." "Ang mga batang babae at lalaki ay nagpalipas ng gabi sa mga selda - lahat ay nagpalipas ng gabi na magkasama. Uuwi tayo ng ala-una ng umaga?" "Ang mga lalaki ay ipinakita para sa gabi. At natulog sa mga babae. Well, wala silang binigay sa akin." Nagkaroon ng kaugalian na ang "tagasira ng kagandahang babae" ay tuluyang pinatalsik sa lipunang pambabae at pinagkaitan ng karapatang magpakasal sa isang inosenteng babae. Kasabay nito, upang mabuo ang opinyon ng komunidad, sapat na ang mga alingawngaw na ang mga kabataan ay "mahal", at pagkatapos ay "inabandona" ng lalaki ang babae. Ang opinyon ng publiko ay hindi gaanong malupit tungkol sa mga batang babae: kung napansin sa isang pagtitipon na ang sinuman sa kanilang mga kalahok ay gustong "magmadali mula sa isa patungo sa isa," nakuha niya ang isang reputasyon bilang "naligaw ng landas" at nawala ang lahat ng kanyang kagandahan sa mga mata ng mga kabataan." Iniwasan siya ng kanyang mga kaibigan, at pinagtawanan siya ng mga lalaki. Ang umibig sa isang batang babae na may ganoong reputasyon ay "nahihiya sa kanyang mga kasama," at ang pakasalan siya ay "isang kahihiyan sa harap ng kanyang mga magulang, isang puwang sa harap ng mundo." "Kahit na ang isang balo ay hahamakin ang gayong batang babae," habang isinasaalang-alang niya na siya "ay magiging isang masamang ina at isang hindi mapagkakatiwalaang maybahay."

Ang mga batang babae na nawala ang kanilang kawalang-kasalanan ay sumailalim sa mga espesyal na parusa, tulad ng, halimbawa, sa isang kasal: ang mga lalaki sa gabi ay lihim na pinahiran ng alkitran ang mga pintuan ng mga magulang ng gayong mga batang babae, pinutol ang kanilang mga tirintas, binugbog sila sa publiko, pinutol ang kanilang mga damit. atbp. (Distrito ng Kirsanovsky ng lalawigan ng Tambov). Sa lalawigan ng Samara, ang mga magkasintahang nahuli sa pinangyarihan ng krimen ay napilitang magpalit ng damit, i.e. ang babae ay nagsuot ng damit ng isang lalaki, at ang isang lalaki ay nagsuot ng isang babae, at sa damit na ito sila ay dinala sa mga lansangan ng lungsod.

Ang mga pagtitipon ay matagal nang nalantad sa mga akusasyon ng imoralidad at pag-uusig, una ng mga klero, pagkatapos ay ng mga administratibong awtoridad. Kaya, noong 1719 ang Kiev spiritual consistory ay nag-utos na tiyakin na "ang mapoot na pagdiriwang na tinatawag na mga party sa gabi ay titigil … Diyos at tao." ang mga masuwaying tao ay pinagbantaan ng pagtitiwalag. Ang aklat tungkol sa buhay Kristiyano ay direktang nagsasabi na "sa mga pagtitipon sa isang makamundong tao, at … ito ay nakapipinsala para sa mga kaluluwang Kristiyano at higit na maka-diyos sa pananampalataya; ito ay nakakapinsala at namuhi at namuhi sa lahat ng mga alipin ni Kristo ayon sa Banal na Kasulatan."

Si AV Balov, isang eksperto sa buhay ng lalawigan ng Yaroslavl, ay sumulat tungkol dito: “Mga pitong taon na ang nakalilipas, ang lokal na administrasyong panlalawigan ay tila mga pag-uusap sa nayon kapuwa imoral at hindi maayos. Ang pananaw na ito ay ipinahayag sa ilang mga sirkular sa mga administrador ng county. Ang huli ay "sinubukan", at bilang isang resulta, lumitaw ang isang bilang ng mga pangungusap sa komunidad tungkol sa paghihigpit sa mga pag-uusap ng magsasaka. Ang lahat ng gayong mga pangungusap ay nanatili lamang sa papel at ngayon ay ganap at ganap na nakalimutan." Ang manuskrito ni A. V. Balov ay may petsang 1900, kaya. Sa kasong ito, ang mga paghatol ng mga komunidad, na pinagtibay sa ilalim ng presyon mula sa mga awtoridad, ay hindi maaaring labanan ang tradisyon: ang mga pagtitipon ay nanatili.