Maling pagkamakabayan at Kristiyanismo: ipinagbabawal na mga kasabihan ni Leo Tolstoy

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ito ay mga sipi mula sa artikulong "Kristiyano at Patriotismo", na isinulat ni Tolstoy noong 1893-94, ngunit hindi nai-publish dahil sa censorship. Sa unang pagkakataon sa Russia, ang artikulong ito, kasama ang iba pang mga ipinagbabawal na artikulo ni Tolstoy, ay lumitaw lamang noong 1906 sa publikasyon ng N. E. Felten, kung saan siya dinala sa paglilitis.

Tinitiyak ng mga pamahalaan sa mga tao na sila ay nasa panganib mula sa mga pag-atake ng ibang mga tao at mula sa panloob na mga kaaway, at na ang tanging paraan ng kaligtasan mula sa panganib na ito ay ang alipin na pagsunod ng mga tao sa mga pamahalaan. Kaya't ito ay malinaw na nakikita sa panahon ng mga rebolusyon at diktadura, at sa gayon ito ay nangyayari palagi at saanman kung saan may kapangyarihan. Ipinapaliwanag ng bawat pamahalaan ang pagkakaroon nito at binibigyang-katwiran ang lahat ng karahasan nito sa katotohanan na kung hindi ito binugbog, mas malala pa ito. Sa pamamagitan ng pagtitiyak sa mga tao na sila ay nasa panganib, ang mga pamahalaan ay sumasakop sa kanila. Kapag nagpapasakop ang mga tao sa mga pamahalaan, pinipilit ng mga pamahalaang ito ang mga tao na salakayin ang ibang mga tao. At sa gayon, para sa mga tao, ang mga katiyakan ng mga pamahalaan tungkol sa panganib ng pag-atake mula sa ibang mga tao ay nakumpirma.

Ang mga kampana ay tutunog, ang mga mahahabang buhok ay magbibihis ng mga gintong sako at magsisimulang manalangin para sa pagpatay. At magsisimula muli ang lumang, matagal nang kilala, kakila-kilabot na negosyo. Ang mga pahayagan ay abala, na nag-uudyok sa mga tao sa ilalim ng pagkukunwari ng pagkamakabayan at pagkamuhi sa pagpatay, na magagalak na sila ay tatanggap ng dobleng kita. Ang mga breeder, mangangalakal, tagapagtustos ng mga suplay ng militar ay abala sa kagalakan, umaasa ng dobleng kita. Magkakagulo ang lahat ng uri ng mga opisyal, na nakikita ang posibilidad na magnakaw ng higit pa sa karaniwan nilang nakawin. Ang mga awtoridad ng militar, na tumatanggap ng dobleng suweldo at rasyon, ay magpupumilit at umaasa na makatanggap ng iba't ibang mga trinket na lubos na pinahahalagahan ng mga ito - mga laso, mga krus, mga tirintas, mga bituin para sa pagpatay ng mga tao. Ang mga walang ginagawa na mga ginoo at mga kababaihan ay abala, na nagpatala sa Red Cross sa unahan, naghahanda na magbenda sa mga papatayin ng kanilang sariling asawa at mga kapatid, at iniisip na ginagawa nila ang mismong Kristiyanong bagay na ito.

At, nilulunod ang kawalan ng pag-asa sa kanilang mga kaluluwa sa pamamagitan ng mga kanta, kahalayan at vodka, ang mga tao, na nahiwalay sa mapayapang paggawa, mula sa kanilang mga asawa, ina, at mga anak, ay gumagala, daan-daang libong simple, mababait na tao na may mga sandata ng pagpatay sa kanilang mga kamay saanman sila ay itaboy. Sila ay lalakad, magpapalamig, magugutom, magkakasakit, mamamatay sa mga sakit, at, sa wakas, sila ay darating sa lugar kung saan sila magsisimulang patayin ng libu-libo, at sila ay papatay ng libu-libo, alam ang kanilang sarili kung bakit ang mga tao na kanilang hindi pa nakikita, na walang nagawa sa kanila at hindi makakagawa ng mali.

At kapag napakaraming may sakit, sugatan at patay na wala nang susundo sa kanila, at kapag ang hangin ay nahawaan na nitong nabubulok na kumpay ng kanyon, na hindi kanais-nais kahit para sa mga awtoridad, pagkatapos ay titigil sila para sa isang habang, kahit papaano ay pinupulot ang mga sugatan, dalhin sila, itapon ang mga tambak kung saan man ang maysakit, at ang mga patay ay ililibing, dinidilig ng apog, at muli nilang pangunahan ang buong pulutong ng mga nalinlang, at aakayin sila nang ganito hanggang nagsasawa na ang mga nagsimula nito, o hanggang sa mga nangangailangan, hindi nakukuha lahat ng kailangan nila. At muli ang mga tao ay tatakbo nang ligaw, magiging galit na galit, malupit, at ang pag-ibig sa mundo ay bababa, at ang Kristiyanismo ng sangkatauhan, na nagsimula na, ay muling ipagpaliban ng sampu, daan-daang taon. At muli, ang mga taong nakikinabang dito ay may kumpiyansa na sasabihin na kung nagkaroon ng digmaan, nangangahulugan ito na kinakailangan, at muli ay magsisimula silang ihanda ang mga susunod na henerasyon para dito, na sinisira sila mula pagkabata.

Ang isang tao ng mga tao ay palaging walang pakialam kung saan nila iguguhit kung anong hangganan at kung kanino mapapabilang ang Constantinople, maging miyembro man ng German Confederation ang Saxony o Braunschweig o hindi,at kung pagmamay-ari ng Inglatera ang Australia o ang lupain ng Matebelo, at maging kung aling pamahalaan ang kailangan niyang magbayad ng parangal at kung kaninong hukbo niya ibibigay ang kanyang mga anak; ngunit palaging napakahalaga para sa kanya na malaman kung magkano ang kailangan niyang magbayad ng buwis, kung gaano katagal maglingkod sa serbisyo militar, gaano katagal magbabayad para sa lupa at kung magkano ang makukuha para sa trabaho - lahat ng mga katanungan ay ganap na independyente sa pangkalahatang estado, pampulitikang interes.

Kung ang mga damdaming makabayan ay katangian ng mga tao, kung gayon sila ay maiiwan na malayang magpakita, at hindi sila magagalak sa lahat ng posible at palagian at eksklusibong artipisyal na paraan.

Ang tinatawag na pagkamakabayan sa ating panahon ay, sa isang banda, isang tiyak na kalooban, na patuloy na ginagawa at sinusuportahan sa mga tao sa pamamagitan ng paaralan, relihiyon, panunuhol sa direksyon na kinakailangan para sa pamahalaan; ang antas ng mga tao ng mga tao, na kung saan ay ipinakita bilang isang patuloy na pagpapahayag ng kalooban ng buong sambayanan.

Ang pakiramdam na ito, sa pinakatumpak na kahulugan nito, ay hindi hihigit sa kagustuhan ng isang estado o mga tao sa anumang ibang estado at mga tao, isang pakiramdam na ganap na ipinahayag ng makabayang awiting Aleman: "Deutchland, Deutchland uber alles" (Germany, Germany is above lahat), kung saan kinakailangan lamang na ipasok ang Russland, Frankreich, Italien o NN sa halip na Deutchland, i.e. anumang ibang estado, at magkakaroon ng pinakamalinaw na pormula para sa mataas na pakiramdam ng pagiging makabayan.

Maaaring napakahusay na ang damdaming ito ay lubhang kanais-nais at kapaki-pakinabang para sa mga pamahalaan at para sa integridad ng estado, ngunit hindi maaaring hindi makita ng isang tao na ang pakiramdam na ito ay hindi sa lahat ng matayog, ngunit, sa kabaligtaran, napaka hangal at napaka imoral; hangal dahil kung ang bawat estado ay ituturing ang sarili na mas mahusay kaysa sa lahat ng iba, kung gayon ito ay malinaw na ang lahat ng mga ito ay magiging mali, at imoral dahil ito ay hindi maiiwasang umaakit sa bawat tao na sumusubok dito upang makakuha ng mga benepisyo para sa kanilang estado at mga tao sa pinsala sa ibang mga estado at mga tao. ay isang atraksyon na direktang kabaligtaran sa pangunahing batas moral na kinikilala ng lahat: hindi gawin sa iba at sa iba, kung ano ang hindi natin gustong gawin natin.

Ang pagiging makabayan ay maaaring maging isang birtud sa sinaunang daigdig, kapag hiniling nito sa isang tao na pagsilbihan ang pinakamataas - naa-access na tao noong panahong iyon - ang ideyal ng inang bayan. Ngunit paano magiging isang birtud ang pagiging makabayan sa ating panahon, kung hinihingi nito sa mga tao ang eksaktong kabaligtaran ng kung ano ang bumubuo sa ideal ng ating relihiyon at moralidad, hindi ang pagkilala sa pagkakapantay-pantay at pagkakapatiran ng lahat ng tao, kundi ang pagkilala sa isang estado at nasyonalidad bilang nangingibabaw sa lahat ng iba pa. Ngunit hindi lamang ang pakiramdam na ito sa ating panahon ay hindi lamang isang kabutihan, kundi isang hindi mapag-aalinlanganang bisyo; damdamin nito, i.e. Ang pagiging makabayan sa tunay na kahulugan nito, sa ating panahon, ay hindi maaaring umiral, dahil walang materyal o moral na batayan para dito.

Ang pagiging makabayan sa ating panahon ay isang malupit na tradisyon ng isang nakaranas na panahon, na pinanghahawakan lamang sa pamamagitan ng pagkawalang-galaw at dahil ang mga pamahalaan at mga naghaharing uri, pakiramdam na hindi lamang ang kanilang kapangyarihan, kundi pati na rin ang pag-iral ay konektado sa pagkamakabayan na ito, masigasig at sa pamamagitan ng tuso at karahasan. pukawin at suportahan siya sa mga bansa. Ang pagiging makabayan sa ating panahon ay parang plantsa, na dati ay kinakailangan para sa pagtatayo ng mga dingding ng isang gusali, na, sa kabila ng katotohanan na sila na ngayon ang nakakasagabal sa paggamit ng gusali, ay hindi pa rin maalis, dahil ang kanilang pag-iral ay kapaki-pakinabang para sa ilang.

Sa loob ng mahabang panahon, walang dahilan para sa alitan sa pagitan ng mga Kristiyano. Imposibleng isipin kung paano at bakit ang mga manggagawang Ruso at Aleman na nagtatrabaho nang mapayapa at magkasama sa mga hangganan at sa mga kabisera ay mag-aaway sa kanilang sarili. At hindi gaanong maiisip ang awayan sa pagitan ng ilang magsasaka ng Kazan na nagsusuplay ng butil sa isang Aleman, at isang Aleman na nagbibigay sa kanya ng mga scythe at makina, gayundin sa pagitan ng mga manggagawang Pranses, Aleman at Italyano. Nakakatawa pa ngang pag-usapan ang tungkol sa pag-aaway sa pagitan ng mga siyentipiko, artista, manunulat ng iba't ibang nasyonalidad, na namumuhay ayon sa magkaparehong interes na independiyente sa nasyonalidad at estado.

Ipinapalagay na ang pakiramdam ng pagiging makabayan ay, una, isang pakiramdam na palaging katangian ng lahat ng tao, at, pangalawa, napakataas na damdaming moral na, sa kawalan nito, dapat itong pukawin sa mga taong wala nito. Ngunit ni isa o ang isa ay hindi makatarungan. Nabuhay ako ng kalahating siglo sa gitna ng mga mamamayang Ruso at sa isang malaking masa ng mga tunay na mamamayang Ruso sa buong panahong ito ay hindi ko pa nakita o narinig ang pagpapakita o pagpapahayag ng damdaming ito ng pagiging makabayan, maliban sa mga makabayang pariralang natutunan ng puso o paulit-ulit. mula sa mga libro bilang ang pinakawalang kabuluhan at spoiled na tao ng mga tao. Hindi pa ako nakarinig ng mga pagpapahayag ng damdamin ng pagiging makabayan mula sa mga tao, ngunit, sa kabaligtaran, walang tigil na narinig ko mula sa pinakaseryoso, kagalang-galang na mga tao ng mga tao ang mga pagpapahayag ng ganap na kawalang-interes at kahit na paghamak sa lahat ng uri ng pagpapakita ng pagiging makabayan. Napansin ko rin ito sa mga nagtatrabahong tao sa ibang mga estado, at ang mga edukadong Pranses, Aleman at British ay nagkumpirma ng gayon din sa akin nang higit sa isang beses tungkol sa kanilang mga manggagawa.