Paggamit ng Regressive Hypnosis sa Paglalakbay sa Mga Nagdaang Buhay
Paggamit ng Regressive Hypnosis sa Paglalakbay sa Mga Nagdaang Buhay

Video: Paggamit ng Regressive Hypnosis sa Paglalakbay sa Mga Nagdaang Buhay

Video: Paggamit ng Regressive Hypnosis sa Paglalakbay sa Mga Nagdaang Buhay
Video: On the traces of an Ancient Civilization? 🗿 What if we have been mistaken on our past? 2024, Marso
Anonim

Sa katunayan, maraming mga halimbawa kapag ang mga tao ay biglang nagsimulang magsalita tungkol sa kanilang sarili bilang isang ganap na naiibang tao na nanirahan sa ibang panahon at sa ibang lugar.

Halimbawa, isang 6 na taong gulang na batang lalaki na si Rakeshem Varna, noong umaga ng tagsibol noong 1997, ay biglang nagulat sa kanyang mga magulang sa pagdeklara na hindi siya ang kanilang anak, ngunit ang may-ari ng isang malaking tindahan sa Nehru Avenue sa Delhi. Ang sinabi ng bata ay talagang ikinagulat ng mga magulang. Nagpatuloy siya sa pagkukuwento pa. Mula sa kanyang mga salita, lumabas na, bilang karagdagan sa tindahan, mayroon siyang dalawang palapag na mansyon, isang asawa at tatlong anak, at isang ari-arian at isang Chrysler na kotse na ginawa noong 1989.

Sa simula, ang sinabi ng bata ay napagtanto ng mga magulang bilang mga pantasyang bata. Ngunit ang maliit na Varna ay patuloy na iginiit sa kanyang sarili. Bukod dito, ang kanyang pananalig sa kanyang katuwiran ay napaka-categorical na ang ama at ina noong una ay nagsimulang matakot para sa kalusugan ng isip ng kanilang anak. Ngunit dahil alam ng mga magulang ang tungkol sa isang kababalaghan tulad ng reincarnation, sa wakas ay sumakay silang tatlo sa kotse at nagmaneho sa tinukoy na address.

Maaari lamang hulaan ng isa ang tungkol sa sorpresa ng mga magulang ng bata at ang hindi pamilyar na babae, kung saan sinugod niya ang mga salitang: "Gitadevi, minamahal! Siguro at least makikilala mo ako?" At nang maglaon ay nalaman nila na ang batang lalaki ay hindi lamang perpektong nag-navigate sa dalawang palapag na mansyon at tindahan, alam ang mga pangalan at kaarawan ng kanyang mga anak, ngunit alam din niya ang tungkol sa birthmark na nasa ilalim ng braso ni Gitadevi …

At ang gayong kwento, kahit na ito ay nangyari medyo matagal na ang nakalipas, gayunpaman ay napaka-curious at itinuturing ng ilang mga mananaliksik bilang isang klasikong tunay na reinkarnasyon. Ito ang kaso ni Shanti Devi.

Ipinanganak siya noong 1926 sa Delhi. Sa edad na 3, nagsimulang magkwento ang batang babae tungkol sa kanyang nakaraang buhay, kung saan siya ay asawa ng isang lalaking nagngangalang Kendarnars. Si Devi ay nanirahan sa paligid ng lungsod ng Mattra, nagkaroon siya ng dalawang anak at namatay sa panganganak noong 1925. Si Shanti sa kanyang mga kwento ay naglista ng maraming mga detalye ng buhay ng mga tao, tungkol sa kung saan, tila, hindi siya dapat magkaroon ng anumang ideya. At syempre, binanggit din niya ang pangalan ng babaeng kasama niya - Laji. Natapos ang usapin sa katotohanan na ang mga kamag-anak ni Shanti ay sumulat ng isang liham sa Kendarnars, na ipinadala sa address na ipinahiwatig ng batang babae. Nang matanggap ito ng nabigla na biyudo, hindi siya naniwala sa reincarnation ng kanyang asawa at hiniling sa kanyang malapit na kamag-anak, si Lala, na nakatira sa Delhi, na bisitahin ang pamilya Devi.

Pinagbuksan ni Shanti ng pinto si Mr. Lal. Pagkakita sa kanya, napaluhod ang dalaga sa leeg ng nakatulala dahil sa tuwa. Sa nalilitong ina, na tumakbo sa sigaw ng kanyang anak, ipinaliwanag niya na ito ay pinsan ng kanyang asawa. Nakatira siya malapit sa Mattra, sabi ni Shatra, at pagkatapos ay lumipat sa Delhi. Tuwang-tuwa siyang makita siya, gustong magtanong tungkol sa kanyang asawa at mga anak. "Pagtatanong na may pagsinta" ay natapos sa pabor ni Shanti. Pagkatapos ng naturang pagpupulong, nagpasya silang anyayahan ang mga Kendarnar na may mga anak sa Delhi.

Nang dumating ang mga panauhin, hinalikan sila ni Shanti at nagsimulang kumilos kasama ang mga Kendarnar bilang isang tapat na asawang dapat kumilos, at nang lumuha siya dahil sa pananabik at labis na damdamin, sinimulan niyang pakalmahin ang biyudo sa pamamagitan ng matalik na salita at parirala na sinasalita ng mag-asawa sa isa't isa.. Sa iba pang mga bagay, nakipag-usap si Shanti sa kanyang mga kamag-anak hindi sa diyalekto ng Delhi, ngunit sa diyalekto ng rehiyon ng Mattra.

Iniwan ng Kendarnars ang pinaka nakakalito na tanong para sa pagtatapos. Tinanong niya si Shanti kung siya ba talaga si Laji, sabihin niya kung saan niya itinago ang ilang singsing niya bago siya namatay. Walang pag-aalinlangang sumagot ang bata na nasa isang palayok sila, na nakaburol malapit sa kanilang lumang bahay. Ang ring pot ay nasa mismong lugar na itinuro ni Shanti.

Walang gaanong nakakahimok na ebidensya ang mga halimbawang kinuha mula sa tatlong-volume na gawain ni Ian Stevenson na "Reincarnation", na naglalarawan ng 1300 kaso ng transmigration ng mga kaluluwa.

Narito ang isang halimbawa lamang mula sa gawaing ito:

“Isinilang si Swarnlata noong Marso 2, 1948 sa pamilya ng isang inspektor ng isang paaralang distrito ng India sa Chhatatarpur, Madhya Pradesh. Kahit papaano, sa edad na 3, 5 taon, siya ay nagmamaneho kasama ang kanyang ama sa lungsod ng Katney at sa parehong oras ay gumawa ng isang bilang ng mga kakaibang komento tungkol sa bahay kung saan siya umano'y nakatira. Sa katunayan, ang pamilyang Mischer ay hindi kailanman nakatira nang mas malapit sa 100 milya mula sa lugar na ito. Kalaunan ay sinabi ni Svarnlata sa mga kaibigan at pamilya nang detalyado ang tungkol sa kanyang nakaraang buhay; iginiit niya na ang kanyang apelyido ay Pathak. Bilang karagdagan, ang kanyang mga sayaw at kanta ay hindi pangkaraniwan para sa lugar, at siya mismo ay hindi matutunan ang mga ito.

Sa edad na sampung taong gulang, sinabi ni Swarnlata na ang isang bagong kakilala ng kanilang pamilya, ang asawa ng isang propesor sa kolehiyo, ay kanyang kaibigan sa nakaraang buhay. Pagkalipas ng ilang buwan, nalaman ni Sri X. N. ang kwentong ito. Bakkerjee mula sa Kagawaran ng Parapsychology sa Unibersidad ng Jaipur. Nakipagkita siya sa pamilyang Misher, at pagkatapos, sa gabay ng mga tagubilin ni Svarlata, hinanap ang bahay ng mga Pathak. Nalaman niya na ang mga kwento ni Swarnlata ay malapit na kahawig sa kwento ng buhay ni Biya, na anak ng mga Pathak at asawa ni Sri Chinta-mini Pandai. Namatay si Biya noong 1939.

Noong tag-araw ng 1959, binisita ng pamilya Pathak at mga biyenan ni Biya ang pamilyang Misher sa Chhatatarpur. Hindi lamang sila nakilala ni Swarnlata, ngunit ipinahiwatig din kung sino. Tumanggi siyang kilalanin ang dalawang estranghero na, para sa mga layuning pang-eksperimento, nais nilang mamatay bilang kanyang mga kamag-anak. Nang maglaon, dinala si Svarlata kay Katney. Doon niya nakilala ang maraming tao at lugar, binanggit ang mga pagbabagong naganap mula nang mamatay si Biya.

Noong tag-araw ng 1961, personal na binisita ni Stevenson ang magkabilang pamilya upang alamin ang katotohanan ng kasong ito. Bilang resulta ng survey, nalaman ng scientist na sa 49 na mensahe ay nagkamali lamang ang babae sa dalawang kaso. Inilarawan niya nang detalyado hindi lamang ang bahay ni Biya, kundi pati na rin ang mga gusali na matatagpuan sa tabi nito, at sa anyo kung saan sila ay bago ang kanyang kapanganakan noong 1948. Bilang karagdagan, hindi lamang siya nagbigay ng halos kumpletong panlabas na paglalarawan ng doktor na gumamot kay Biya, ngunit sinabi rin ang mga detalye tungkol sa kanyang sakit at pagkamatay. Naalala rin niya ang ilang yugto sa buhay ni Biya, na hindi alam ng lahat ng kanyang mga kamag-anak.

Sinabi ng batang babae kay Stevenson ang tungkol sa isa pa sa kanyang muling pagkakatawang-tao - isang bata na nagngangalang Kamlem, na nanirahan sa Calcutta at namatay sa edad na siyam. At bilang patunay, medyo tumpak niyang inilarawan ang mga heograpikal na katangian ng lugar kung saan siya nakatira.

Ngunit ang mga ito at iba pang mga katotohanan ay, wika nga, isang episodiko, kusang muling pagkakatawang-tao. Noong 1895, ang Pranses na manggagamot na si A. de Rocha, pagkatapos magsagawa ng isang serye ng mga hypnotic session, ay nalaman na kung ang isang tao ay nasa malalim na hipnosis, kung gayon siya ay "naaalala" ang higit sa isa sa kanyang mga reinkarnasyon.

Halimbawa, nagagawa niyang magsalita nang hindi inaasahan sa isang kakaibang boses sa ngalan ng isang estranghero, na nagsasabi tungkol sa isa sa kanyang nakaraang buhay. Kasabay nito, ito ay napaka detalyado at matingkad, na para bang siya ay kasalukuyang nasa loob nito.

Ang muling pagkakatawang-tao bilang isang kababalaghan pagkatapos ng mga eksperimentong ito ay nakakuha ng atensyon ng maraming mga siyentipiko. Alinsunod dito, ang mga bagong katotohanan, na nakuha na sa ilalim ng hipnosis, ay nai-publish, na nagpapatunay ng reinkarnasyon.

Kaya, noong 1955, ang isang doktor ng hipnotista ay nagsagawa ng ilang mga sesyon ng hipnosis kasama ang kanyang asawa. Nang, sa kurso ng eksperimento, nalaman niya na ang babae ay napakadaling mahulog sa kawalan ng ulirat, nagpasya siyang subukang ibalik siya sa isang nakaraang buhay.

Upang ang eksperimento ay hindi makaapekto sa kalusugan ng kanyang asawa, ginawa niya ito nang maingat at unti-unti, sa pangkalahatan, pagkatapos, lalo na hindi umaasa sa tagumpay. At biglang, sa sorpresa ng doktor, sa panahon ng isa sa mga sesyon, isang babae sa isang magaspang na boses ng lalaki ang bumigkas ng ilang mga parirala sa isang hindi maintindihan na wika. Mula sa buong hanay ng mga salita, naiintindihan ng asawa na tinawag ng asawa ang kanyang sarili na Jensen Jacobi. Nang maglaon ay nalaman na sumagot siya sa lumang Swedish, bagama't medyo naiintindihan niya nang kausapin din siya ng mga ito sa modernong Swedish.

Ang psychoanalyst na si Stanislav Grof mula sa America ay nagpunta pa sa kanyang mga eksperimento. Upang ipadala ang mga pasyente sa kanilang mga nakaraang buhay, ginamit niya ang makapangyarihang gamot na LSD kasama ng mga purong hypnotic na pamamaraan. Habang nasa LSD trance, ang mga pasyente ay "bumalik" sa kanilang nakaraang buhay, na naglalarawan nang detalyado sa mga kakaiba ng mga panahon kung saan sila nakatira, at nagsalita din nang detalyado tungkol sa mga nayon o lungsod kung saan sila nangyari. Kasabay nito, ang pagsusulatan ng mga kwento ng mga pasyente sa mga katotohanan ng mga makasaysayang panahon kung saan sila nabuhay dati, ay nakumpirma ng mga istoryador …

Tulad ng alam mo, kung ang abbot ng isang monasteryo, o isang lama, ay namatay sa Tibet, pagkatapos ay magsisimula silang maghanap para sa kanyang bagong pagkakatawang-tao. Sa paghahanap na ito, hindi isa, hindi dalawang tao ang nakibahagi, ngunit halos lahat ng mga monghe na dumating sa oras na ito sa mga pader ng monasteryo.

Ang paghahanap para sa isang bagong lama kung minsan ay tumatagal ng maraming taon. At kung minsan ay tumatagal sila ng 10, 20, at kahit 30 taon. Nang, sa huli, natagpuan ng mga monghe ang gayong batang lalaki, sila, upang maiwasan ang isang posibleng pagkakamali, ay nag-ayos ng isang espesyal na pagsusulit para sa kanya: ang batang lalaki ay dinala sa isang walang laman na silid at inilagay sa harap niya ang isang bag na may mga bagay, ng na ang ikalimang bahagi ay pag-aari ng namatay na abbot. At ang kandidato para sa post ng lama ay hindi lamang dapat matutunan ang mga bagay na ito, ngunit may sasabihin din tungkol sa kanila.

Isang kawili-wiling kaso mula sa naturang serye, na siya mismo ang nasaksihan, ay inilarawan sa kanyang aklat na "Mystics and Magicians of Tibet" ng sikat na mananaliksik na si A. David-Neel mula sa France.

Narito ang isang buod ng kasong ito, na kinuha mula sa aklat ni A. V. Martynova "Philosophy of Life", na inilathala noong 2004 sa St. Petersburg: "Bilang isang maliit na caravan, kung saan naglakbay siya sa Inner Mongolia, huminto para sa gabi sa isang nomad na kampo. Nasa caravan ang tagapamahala ng monasteryo, na mahigit dalawampung taon nang walang lama. Nang makapasok ang lahat sa kubo ng nomad, ang manager ay naupo sa sahig, naglabas ng isang mamahaling snuffbox at nagsimulang maglagay ng snuff sa kanyang ilong. Sa oras na ito, isang sampung taong gulang na anak ng isang nomad ang lumapit sa kanya at mahigpit na nagtanong: "Saan mo nakuha ang aking snuff-box?" Agad namang tumayo ang manager at lumuhod sa harapan niya … Ito ang walang kondisyong pagkilala ng bata bilang pagkakatawang-tao ng matandang lama.

Nang maglaon, nang ang caravan kasama ang batang lalaki ay taimtim na pumasok sa monasteryo, biglang inihayag ng bata na dapat silang pumunta sa kanan. Sa lumalabas, mayroon talagang isang daanan doon, ngunit 15 taon na ang nakakaraan ay inilatag. At sa wakas, nang ang batang lalaki ay nakaupo na sa trono ng lama at binigyan siya ng isang ritwal na inumin, tumanggi siyang kunin ang tasa, na ipinahayag na hindi ito pag-aari, at ipinahiwatig kung saan dapat ang kanyang tasa at kung ano ang hitsura nito …

Ang mga kamangha-manghang kaso na ito ay isa sa maraming daan-daan at libu-libo na kilala ng mga tao ng India at Timog-silangang Asya. Ang lahat ng mga ito ay nabibilang sa kategorya ng transmigration ng mga kaluluwa, o kung hindi man - reinkarnasyon.

Sa katunayan, maraming mga halimbawa kapag ang mga tao ay biglang nagsimulang magsalita tungkol sa kanilang sarili bilang isang ganap na naiibang tao na nanirahan sa ibang panahon at sa ibang lugar.

Halimbawa, isang 6 na taong gulang na batang lalaki na si Rakeshem Varna, noong umaga ng tagsibol noong 1997, ay biglang nagulat sa kanyang mga magulang sa pagdeklara na hindi siya ang kanilang anak, ngunit ang may-ari ng isang malaking tindahan sa Nehru Avenue sa Delhi. Ang sinabi ng bata ay talagang ikinagulat ng mga magulang. Nagpatuloy siya sa pagkukuwento pa. Mula sa kanyang mga salita, lumabas na, bilang karagdagan sa tindahan, mayroon siyang dalawang palapag na mansyon, isang asawa at tatlong anak, at isang ari-arian at isang Chrysler na kotse na ginawa noong 1989.

Sa simula, ang sinabi ng bata ay napagtanto ng mga magulang bilang mga pantasyang bata. Ngunit ang maliit na Varna ay patuloy na iginiit sa kanyang sarili. Bukod dito, ang kanyang pananalig sa kanyang katuwiran ay napaka-categorical na ang ama at ina noong una ay nagsimulang matakot para sa kalusugan ng isip ng kanilang anak. Ngunit dahil alam ng mga magulang ang tungkol sa isang kababalaghan tulad ng reincarnation, sa wakas ay sumakay silang tatlo sa kotse at nagmaneho sa tinukoy na address.

Maaari lamang hulaan ng isa ang tungkol sa sorpresa ng mga magulang ng bata at ang hindi pamilyar na babae, kung saan sinugod niya ang mga salitang: "Gitadevi, minamahal! Siguro at least makikilala mo ako?" At nang maglaon ay nalaman nila na ang batang lalaki ay hindi lamang perpektong nag-navigate sa dalawang palapag na mansyon at tindahan, alam ang mga pangalan at kaarawan ng kanyang mga anak, ngunit alam din niya ang tungkol sa birthmark na nasa ilalim ng braso ni Gitadevi …

At ang gayong kwento, kahit na ito ay nangyari medyo matagal na ang nakalipas, gayunpaman ay napaka-curious at itinuturing ng ilang mga mananaliksik bilang isang klasikong tunay na reinkarnasyon. Ito ang kaso ni Shanti Devi.

Ipinanganak siya noong 1926 sa Delhi. Sa edad na 3, nagsimulang magkwento ang batang babae tungkol sa kanyang nakaraang buhay, kung saan siya ay asawa ng isang lalaking nagngangalang Kendarnars. Si Devi ay nanirahan sa paligid ng lungsod ng Mattra, nagkaroon siya ng dalawang anak at namatay sa panganganak noong 1925. Si Shanti sa kanyang mga kwento ay naglista ng maraming mga detalye ng buhay ng mga tao, tungkol sa kung saan, tila, hindi siya dapat magkaroon ng anumang ideya. At syempre, binanggit din niya ang pangalan ng babaeng kasama niya - Laji. Natapos ang usapin sa katotohanan na ang mga kamag-anak ni Shanti ay sumulat ng isang liham sa Kendarnars, na ipinadala sa address na ipinahiwatig ng batang babae. Nang matanggap ito ng nabigla na biyudo, hindi siya naniwala sa reincarnation ng kanyang asawa at hiniling sa kanyang malapit na kamag-anak, si Lala, na nakatira sa Delhi, na bisitahin ang pamilya Devi.

Pinagbuksan ni Shanti ng pinto si Mr. Lal. Pagkakita sa kanya, napaluhod ang dalaga sa leeg ng nakatulala dahil sa tuwa. Sa nalilitong ina, na tumakbo sa sigaw ng kanyang anak, ipinaliwanag niya na ito ay pinsan ng kanyang asawa. Nakatira siya malapit sa Mattra, sabi ni Shatra, at pagkatapos ay lumipat sa Delhi. Tuwang-tuwa siyang makita siya, gustong magtanong tungkol sa kanyang asawa at mga anak. "Pagtatanong na may pagsinta" ay natapos sa pabor ni Shanti. Pagkatapos ng naturang pagpupulong, nagpasya silang anyayahan ang mga Kendarnar na may mga anak sa Delhi.

Nang dumating ang mga panauhin, hinalikan sila ni Shanti at nagsimulang kumilos kasama ang mga Kendarnar bilang isang tapat na asawang dapat kumilos, at nang lumuha siya dahil sa pananabik at labis na damdamin, sinimulan niyang pakalmahin ang biyudo sa pamamagitan ng matalik na salita at parirala na sinasalita ng mag-asawa sa isa't isa.. Sa iba pang mga bagay, nakipag-usap si Shanti sa kanyang mga kamag-anak hindi sa diyalekto ng Delhi, ngunit sa diyalekto ng rehiyon ng Mattra.

Iniwan ng Kendarnars ang pinaka nakakalito na tanong para sa pagtatapos. Tinanong niya si Shanti kung siya ba talaga si Laji, sabihin niya kung saan niya itinago ang ilang singsing niya bago siya namatay. Walang pag-aalinlangang sumagot ang bata na nasa isang palayok sila, na nakaburol malapit sa kanilang lumang bahay. Ang ring pot ay nasa mismong lugar na itinuro ni Shanti.

Walang gaanong nakakahimok na ebidensya ang mga halimbawang kinuha mula sa tatlong-volume na gawain ni Ian Stevenson na "Reincarnation", na naglalarawan ng 1300 kaso ng transmigration ng mga kaluluwa.

Narito ang isang halimbawa lamang mula sa gawaing ito:

“Isinilang si Swarnlata noong Marso 2, 1948 sa pamilya ng isang inspektor ng isang paaralang distrito ng India sa Chhatatarpur, Madhya Pradesh. Kahit papaano, sa edad na 3, 5 taon, siya ay nagmamaneho kasama ang kanyang ama sa lungsod ng Katney at sa parehong oras ay gumawa ng isang bilang ng mga kakaibang komento tungkol sa bahay kung saan siya umano'y nakatira. Sa katunayan, ang pamilyang Mischer ay hindi kailanman nakatira nang mas malapit sa 100 milya mula sa lugar na ito. Kalaunan ay sinabi ni Svarnlata sa mga kaibigan at pamilya nang detalyado ang tungkol sa kanyang nakaraang buhay; iginiit niya na ang kanyang apelyido ay Pathak. Bilang karagdagan, ang kanyang mga sayaw at kanta ay hindi pangkaraniwan para sa lugar, at siya mismo ay hindi matutunan ang mga ito.

Sa edad na sampung taong gulang, sinabi ni Swarnlata na ang isang bagong kakilala ng kanilang pamilya, ang asawa ng isang propesor sa kolehiyo, ay kanyang kaibigan sa nakaraang buhay. Pagkalipas ng ilang buwan, nalaman ni Sri X. N. ang kwentong ito. Bakkerjee mula sa Kagawaran ng Parapsychology sa Unibersidad ng Jaipur. Nakipagkita siya sa pamilyang Misher, at pagkatapos, sa gabay ng mga tagubilin ni Svarlata, hinanap ang bahay ng mga Pathak. Nalaman niya na ang mga kwento ni Swarnlata ay malapit na kahawig sa kwento ng buhay ni Biya, na anak ng mga Pathak at asawa ni Sri Chinta-mini Pandai. Namatay si Biya noong 1939.

Noong tag-araw ng 1959, binisita ng pamilya Pathak at mga biyenan ni Biya ang pamilyang Misher sa Chhatatarpur. Hindi lamang sila nakilala ni Swarnlata, ngunit ipinahiwatig din kung sino. Tumanggi siyang kilalanin ang dalawang estranghero na, para sa mga layuning pang-eksperimento, nais nilang mamatay bilang kanyang mga kamag-anak. Nang maglaon, dinala si Svarlata kay Katney. Doon niya nakilala ang maraming tao at lugar, binanggit ang mga pagbabagong naganap mula nang mamatay si Biya.

Noong tag-araw ng 1961, personal na binisita ni Stevenson ang magkabilang pamilya upang alamin ang katotohanan ng kasong ito. Bilang resulta ng survey, nalaman ng scientist na sa 49 na mensahe ay nagkamali lamang ang babae sa dalawang kaso. Inilarawan niya nang detalyado hindi lamang ang bahay ni Biya, kundi pati na rin ang mga gusali na matatagpuan sa tabi nito, at sa anyo kung saan sila ay bago ang kanyang kapanganakan noong 1948. Bilang karagdagan, hindi lamang siya nagbigay ng halos kumpletong panlabas na paglalarawan ng doktor na gumamot kay Biya, ngunit sinabi rin ang mga detalye tungkol sa kanyang sakit at pagkamatay. Naalala rin niya ang ilang yugto sa buhay ni Biya, na hindi alam ng lahat ng kanyang mga kamag-anak.

Ang perm, na payat ng 36 kg, ay namangha: “1 tasa at iyon na. Ang tiyan ay nawala sa loob ng 5 araw, ang mga gilid

Payat na Stepanenko: 1 tasa sa gabi at iyon na. Ang tiyan ay nawala sa loob ng 3 araw ng gilid sa isang linggo

Pinatay siya ng cancer: Imposibleng maunawaan ang kalungkutan ni Maria Kulikova

Dumating ang problema sa bahay ni Valeria - lumuha ang mang-aawit para sa kanyang anak na babae

Sinabi ng batang babae kay Stevenson ang tungkol sa isa pa sa kanyang muling pagkakatawang-tao - isang bata na nagngangalang Kamlem, na nanirahan sa Calcutta at namatay sa edad na siyam. At bilang patunay, medyo tumpak niyang inilarawan ang mga heograpikal na katangian ng lugar kung saan siya nakatira.

Ngunit ang mga ito at iba pang mga katotohanan ay, wika nga, isang episodiko, kusang muling pagkakatawang-tao. Noong 1895, ang Pranses na manggagamot na si A. de Rocha, pagkatapos magsagawa ng isang serye ng mga hypnotic session, ay nalaman na kung ang isang tao ay nasa malalim na hipnosis, kung gayon siya ay "naaalala" ang higit sa isa sa kanyang mga reinkarnasyon.

Halimbawa, nagagawa niyang magsalita nang hindi inaasahan sa isang kakaibang boses sa ngalan ng isang estranghero, na nagsasabi tungkol sa isa sa kanyang nakaraang buhay. Kasabay nito, ito ay napaka detalyado at matingkad, na para bang siya ay kasalukuyang nasa loob nito.

Ang muling pagkakatawang-tao bilang isang kababalaghan pagkatapos ng mga eksperimentong ito ay nakakuha ng atensyon ng maraming mga siyentipiko. Alinsunod dito, ang mga bagong katotohanan, na nakuha na sa ilalim ng hipnosis, ay nai-publish, na nagpapatunay ng reinkarnasyon.

Kaya, noong 1955, ang isang doktor ng hipnotista ay nagsagawa ng ilang mga sesyon ng hipnosis kasama ang kanyang asawa. Nang, sa kurso ng eksperimento, nalaman niya na ang babae ay napakadaling mahulog sa kawalan ng ulirat, nagpasya siyang subukang ibalik siya sa isang nakaraang buhay.

Upang ang eksperimento ay hindi makaapekto sa kalusugan ng kanyang asawa, ginawa niya ito nang maingat at unti-unti, sa pangkalahatan, pagkatapos, lalo na hindi umaasa sa tagumpay. At biglang, sa sorpresa ng doktor, sa panahon ng isa sa mga sesyon, isang babae sa isang magaspang na boses ng lalaki ang bumigkas ng ilang mga parirala sa isang hindi maintindihan na wika. Mula sa buong hanay ng mga salita, naiintindihan ng asawa na tinawag ng asawa ang kanyang sarili na Jensen Jacobi. Nang maglaon ay nalaman na sumagot siya sa lumang Swedish, bagama't medyo naiintindihan niya nang kausapin din siya ng mga ito sa modernong Swedish.

Ang psychoanalyst na si Stanislav Grof mula sa America ay nagpunta pa sa kanyang mga eksperimento. Upang ipadala ang mga pasyente sa kanilang mga nakaraang buhay, ginamit niya ang makapangyarihang gamot na LSD kasama ng mga purong hypnotic na pamamaraan. Habang nasa LSD trance, ang mga pasyente ay "bumalik" sa kanilang nakaraang buhay, na naglalarawan nang detalyado sa mga kakaiba ng mga panahon kung saan sila nakatira, at nagsalita din nang detalyado tungkol sa mga nayon o lungsod kung saan sila nangyari. Kasabay nito, ang pagsusulatan ng mga kwento ng mga pasyente sa mga katotohanan ng mga makasaysayang panahon kung saan sila nabuhay dati, ay nakumpirma ng mga istoryador …

Tulad ng alam mo, kung ang abbot ng isang monasteryo, o isang lama, ay namatay sa Tibet, pagkatapos ay magsisimula silang maghanap para sa kanyang bagong pagkakatawang-tao. Sa paghahanap na ito, hindi isa, hindi dalawang tao ang nakibahagi, ngunit halos lahat ng mga monghe na dumating sa oras na ito sa mga pader ng monasteryo.

Ang paghahanap para sa isang bagong lama kung minsan ay tumatagal ng maraming taon. At kung minsan ay tumatagal sila ng 10, 20, at kahit 30 taon. Nang, sa huli, natagpuan ng mga monghe ang gayong batang lalaki, sila, upang maiwasan ang isang posibleng pagkakamali, ay nag-ayos ng isang espesyal na pagsusulit para sa kanya: ang batang lalaki ay dinala sa isang walang laman na silid at inilagay sa harap niya ang isang bag na may mga bagay, ng na ang ikalimang bahagi ay pag-aari ng namatay na abbot. At ang kandidato para sa post ng lama ay hindi lamang dapat matutunan ang mga bagay na ito, ngunit may sasabihin din tungkol sa kanila.

Isang kawili-wiling kaso mula sa naturang serye, na siya mismo ang nasaksihan, ay inilarawan sa kanyang aklat na "Mystics and Magicians of Tibet" ng sikat na mananaliksik na si A. David-Neel mula sa France.

Narito ang isang buod ng kasong ito, na kinuha mula sa aklat ni A. V. Martynova "Philosophy of Life", na inilathala noong 2004 sa St. Petersburg: "Bilang isang maliit na caravan, kung saan naglakbay siya sa Inner Mongolia, huminto para sa gabi sa isang nomad na kampo. Nasa caravan ang tagapamahala ng monasteryo, na mahigit dalawampung taon nang walang lama. Nang makapasok ang lahat sa kubo ng nomad, ang manager ay naupo sa sahig, naglabas ng isang mamahaling snuffbox at nagsimulang maglagay ng snuff sa kanyang ilong. Sa oras na ito, isang sampung taong gulang na anak ng isang nomad ang lumapit sa kanya at mahigpit na nagtanong: "Saan mo nakuha ang aking snuff-box?" Agad namang tumayo ang manager at lumuhod sa harapan niya … Ito ang walang kondisyong pagkilala ng bata bilang pagkakatawang-tao ng matandang lama.

Nang maglaon, nang ang caravan kasama ang batang lalaki ay taimtim na pumasok sa monasteryo, biglang inihayag ng bata na dapat silang pumunta sa kanan. Sa lumalabas, mayroon talagang isang daanan doon, ngunit 15 taon na ang nakakaraan ay inilatag. At sa wakas, nang ang batang lalaki ay nakaupo na sa trono ng lama at binigyan siya ng isang ritwal na inumin, tumanggi siyang kunin ang tasa, na ipinahayag na hindi ito pag-aari, at ipinahiwatig kung saan dapat ang kanyang tasa at kung ano ang hitsura nito …

Inirerekumendang: