Mataas na antas ng pag-unlad ng sinaunang kultura ng Gitnang Asya

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Matagal nang binibigyang pansin ng mga arkeologo ang mataas na antas ng kultura na dating umunlad sa timog-kanluran ng Gitnang Asya, sa pagitan ng modernong Ashgabat at Tejen. Dito sa pagtatapos ng III - simula ng II milenyo BC. e. mayroong malalaking populated centers, ang binaha na mga guho na sumasakop sa isang lugar na 50-70 ektarya.

Ang binuo na mga palayok at metalurhiya, tanso at pilak na mga selyo - mga simbolo ng ari-arian - lahat ay nagpapahiwatig na tayo ay nahaharap sa mga labi ng ilang uri ng kultura na nauna sa pagbuo ng isang makauring lipunan, sibilisasyon. Noong 1966, ang mga paghuhukay sa isa sa mga naturang sentro, ang Altyn-Depe, ay nagdala ng materyal na nagpapatotoo sa mga makabuluhang tagumpay ng mga sinaunang naninirahan sa timog Turkmenistan sa isa pang lugar ng espirituwal na kultura. Ang mga pinggan ay karaniwang itinuturing na pinakamalawak na paghahanap sa mga pamayanan. Ngunit ang katotohanang arkeolohiko na ito ay naging napaka-kamag-anak: marahil ang pinakakaraniwang nahanap sa site ay maraming mga pigurin na babae na luwad. Sa isang field season lamang, ang kanilang bilang ay lumampas sa 150. Ang magagandang pigurin ay natagpuan sa mga tirahan, santuwaryo, at maging sa mga kagamitan sa paglilibing. Walang duda tungkol sa layunin ng ritwal ng mga statuette na ito.

Halos lahat sila ay may mga marka sa kanilang mga balikat at likod, mga braso at dibdib, na gawa sa kutsilyo o isang matalas na patpat. Mahigit sa 20 tulad ng mga palatandaan ang natagpuan na. Ang kanilang mga disenyo ay naiiba depende sa "sulat-kamay" ng master, ngunit sa kabuuan ay malinaw na sila ay pinagsama sa anim na malalaking grupo. Ang isang pangkat ng mga palatandaan ay napakalapit sa mga burloloy ng South Turkmenian na pininturahan na mga keramika noong naunang panahon

Ang isang bilang ng mga palatandaan, sa kabaligtaran, ay halos kapareho sa pagsulat ng Sinaunang Sumer. Ang mga makabuluhang pagkakatulad ay makikita lalo na sa mga palatandaan ng pagsulat sa Elam. Ang pagkakaroon ng isang matatag na sistema ng mga simbolo ng kulto sa timog Turkmenistan ay isang hindi direktang indikasyon na mayroong proseso ng pagbuo ng lokal na sistema ng pagsulat noong panahong iyon, na humiram ng isang bilang ng mga simbolo mula sa mga advanced na kultura ng Sinaunang Silangan. Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, isang terracotta tile ang natagpuan sa Altyn-Depe, na naglalarawan ng tatlong magkakaibang mga palatandaan, at ang isa sa mga ito ay paulit-ulit na apat na beses, tulad ng isang liham na isinulat ng isang mag-aaral upang mas matandaan ito. At sino ang nakakaalam kung ang mga arkeologo ay hindi umaasa sa mga archive ng "mga librong luad" sa mga bituka ng lupa, sa tulong ng kung saan ang isa sa mga pinaka sinaunang laging nakaupo na sibilisasyong pang-agrikultura ay magsasalita. Ilang sampu-sampung kilometro mula sa modernong lungsod ng Penjikent, sa isang maliit na kuta sa Mount Mug noong 1933, natagpuan ang isang mayamang archive ng mga sulat-kamay na dokumento sa wikang Sogdian.

Ang archive ay naglalaman ng iba't ibang mga sulat, resibo, kasunduan, kontrata, atbp. Karamihan sa mga dokumento ay pag-aari ni Divashtich, ang pinuno ng lungsod ng Penjikent. Sa panahon ng pananakop ng Arab, noong 20s ng ika-8 siglo, tumakas si Divashtich mula sa Penjikent (binabanggit ng mga liham na ito ang lungsod ng Penjikent) mula sa pag-uusig ng mga Arabo hanggang sa kuta na ito. Ang lungsod ay nawasak, ang buhay sa loob nito ay unti-unting namatay at sa wakas ay tumigil sa kalagitnaan ng VIII na siglo. Ito ay kilala na ang sinaunang rehiyon ng Sogd, o Sogdiana, ayon sa mga mapagkukunang Griyego, ay sinakop ang buong teritoryo ng lambak ng Zeravshan. Ang Samarkand ay ang sentro ng Sogd, at ang Pejikent ay isang "espesipiko" na lungsod ng probinsiya na matatagpuan sa rehiyon ng paanan. Mula noong 1946, ang Academy of Sciences ng USSR, kasama ang Academy of Sciences ng Tajik SSR, ay hinuhukay ang sinaunang pamayanan ng Penjikent, na matatagpuan sa labas ng modernong lungsod.

Bilang resulta ng maraming mga taon ng paghuhukay, ang topograpiya ng lungsod ay ipinahayag, ang lokasyon ng mga kalye, tirahan at pang-industriya na mga gusali, mga templo, mga palasyo, mga suburban estate at isang necropolis. Ang mga monumento na mga kuwadro sa dingding ay pinalamutian ang mga tahanan ng mga marangal na tao; sa malalaking seremonyal na bulwagan, ang iba't ibang epiko, piging at mga eksena sa labanan ay inilalarawan sa mga antas. Tinakpan ng mga mural ang mga dingding at naka-vault na kisame ng malalaking koridor, maliliit na santuwaryo at mga silid sa loob

Ang mga nasunog na kahoy na istruktura ng maraming tirahan ay nakaligtas. Sa panahon ng mga apoy, na walang oras upang ganap na masunog, sila ay bumagsak at umuusok, na natatakpan ng mga fragment ng mga brick. Kaya posible na maitatag na ang mga kahoy na bahagi sa mga seremonyal na bulwagan - mga haligi, mga kapital, mga base, mga beam, atbp. - ay pinalamutian ng mayaman na mga ukit. Natagpuan ang buong kahoy na estatwa, mga detalye ng eskultura, atbp. Sa isa sa mga marangyang templo, natuklasan ang isang clay sculptural panel, na nakatuon sa mga diyos ng tubig, tila, ang Zeravshan River. Noong taglagas ng 1966, isang bagong multi-kulay na fresco ang natuklasan sa loob ng bahay - isang mandirigma sa isang mahabang chain mail ang tumama sa kaaway gamit ang isang punyal. Ang isang inskripsiyon sa wikang Sogdian ay natagpuan din dito, na nagkomento, tila, sa nilalaman ng larawan. Ang lambak ng Vakhsh ay pinaninirahan ng mga tao mula pa noong panahon ng Paleolitiko. Dito nairehistro at pinag-aralan ng mga siyentipiko ang maraming monumento. Ngunit ang pinaka-kawili-wili sa kanila ay tumataas ng 12 kilometro mula sa lungsod ng Kurgan-Tyube. Ang mga paghuhukay ay isinasagawa dito sa loob ng maraming taon.

Labintatlong siglo na ang nakalilipas, isang malaking monasteryo ng Budista ang itinayo dito, isang monasteryo-kuta, ang mga pader nito ay halos 2.5 metro ang kapal, ang mga pasukan sa lahat ng mga silid ay mula sa mga patyo. Ang monasteryo ay binubuo ng dalawang halves. Sa gitnang bahagi, isang malaking multi-tiered na istraktura ng pangunahing dambana ang rosas - isang stupa, isang uri ng mausoleum - isang imbakan ng mga labi ng mga diyos, mga santo at kilalang mga pigura ng Budismo

Mayroong maraming mga silid sa paligid ng stupa: maliit na parisukat na mga santuwaryo, hugis-L na mga koridor (hanggang sa 16.5 metro ang haba), ang mga dingding at kisame kung saan ay pinalamutian ng mga kuwadro na gawa. Ang mga palapag ng mga kuwartong ito ay nilinis sa lalim na 6 na metro mula sa modernong ibabaw. Nasa unang taon na ng trabaho, habang nililinis ang unang santuwaryo, ang mga arkeologo ay nakatagpo ng mga pedestal. Ngunit wala silang laman. Sa pagpapatuloy ng paglilinis malapit sa mga pedestal, natagpuan ng mga siyentipiko ang ganap na sirang mga eskultura sa sahig. Nang maglaon, nang buksan nila ang ilang higit pang mga silid, na-clear nila ang isang buong serye ng mga sculptural na hubad: mga larawan ng Buddha mismo at ang mga karakter ng Buddhist pantheon. Marami sa kanila ay pinaandar na may kamangha-manghang craftsmanship. Ang mga eskultura ay naiiba: mula sa maliliit na bagay na kasya sa iyong palad hanggang sa napakalalaki, 1, 5-3 beses na mas malaki kaysa sa pigura ng tao. Noong 1965-1966, ang mga arkeologo ay sapat na masuwerteng nakahukay ng isang tunay na higante. Siya ay nakahiga sa kanyang kanang bahagi sa isa sa mga koridor na nakapalibot sa stupa, malapit sa dingding sa isang pedestal. Ang kanang braso ay nakayuko at ang palad ay dinadala sa ilalim ng ulo, at ang kaliwa ay pinalawak sa kahabaan ng katawan. Ang pigura ay nakasuot ng pulang nakatiklop na damit, ang pulso ay matingkad na puti, at mapusyaw na sandals na pininturahan ng dilaw ang mga paa.