Duel: kung paano ipinagtanggol ng mga Ruso ang kanilang karangalan

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2024-01-07 16:29

Sa bingit ng katwiran at kalupitan (sa kahulugan ng kinalabasan ng labanan), isang tunggalian ang umiral sa Russia noong ika-18 siglo. Bagaman opisyal na ipinagbawal mula noong panahon ni Peter I, gayunpaman, nanatili itong bahagi ng marangal na kultura ng Russia sa loob ng maraming dekada. Hindi siya pinalakas ng loob, pinarusahan para sa kanya, ngunit sa parehong oras ay madalas silang pumikit sa kanya. Ang marangal na pamayanan, sa kabila ng lahat ng mga pagbabawal, ay hindi mauunawaan at tiyak na hindi tatanggapin pabalik ang isang maharlika na tatangging ipagtanggol ang kanyang karangalan sa isang tunggalian. Alamin natin kung bakit walang sinumang may paggalang sa sarili na maharlika ang maaaring mag-iwan ng isang insulto nang walang pansin at kung ano ang pagkakaiba ng isang tunggalian sa isang pagpatay.

Para sa isang maharlika sa pinangalanang panahon, ang karangalan ay hindi kailanman isang panandaliang konsepto: kasama ang mga espesyal na karapatan na itinalaga sa kanya ayon sa katayuan, mayroon din siyang mga espesyal na tungkulin sa estado, ngunit higit sa lahat, sa kanyang mga ninuno. Ang maharlika ay walang karapatang moral na hindi tumugma sa kanyang pinagmulan, at dahil ang panlipunang bahagi ng kanyang buhay ay napakahalaga, siya ay palaging nasa ilalim ng "pangangasiwa" ng lipunan, ang paghatol kung saan ay napakahalaga. Halimbawa, ayon sa hindi nakasulat na code ng karangalan, ang panlilinlang, kaduwagan, gayundin ang hindi katapatan sa isang panunumpa o isang binigay na salita ay hindi katanggap-tanggap na mga katangian para sa isang maharlika.

Ang karangalan ay isang simbolo ng maharlika, at ang nasaktang karangalan ng isang tao ay itinuturing hindi lamang bilang isang kahihiyan ng personal na dignidad, ngunit bilang isang indikasyon na ang isang tao ay hindi karapat-dapat na kabilang sa isang partikular na genus sa kabuuan. Sa halos pagsasalita, ang isang insulto sa karangalan ay isang insulto sa alaala ng mga ninuno, na hindi maaaring balewalain. Sa una, ang mga duels ay inilaan upang maibalik ang karangalan, ngunit sa paglipas ng panahon, bilang Yu. M. Si Lotman, sa kanyang aklat na "Mga Pag-uusap tungkol sa Kultura ng Russia", ay naging isang tunay na "ritualized murder".

Kaya, ang tunggalian ng Russia ay isang ritwal para sa paglutas ng mga salungatan na umiral sa isang medyo limitadong bahagi ng kasaysayan ng Russia, mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

Sa una, ang tunggalian ay tiningnan bilang isang paglabag sa pampublikong kapayapaan at kaayusan, lynching at isang insulto sa mga awtoridad, ngunit noong ika-19 na siglo ito ay naging isang pribadong krimen, iyon ay, isang pagtatangka sa buhay at kalusugan ng isang partikular na tao.. Sa lipunan, iba ang ugali sa kanya. Karamihan sa mga maharlika ay kinuha ang tunggalian para sa ipinagkaloob, isang uri ng pamana na hindi nakasalalay sa personal na opinyon at kalooban. Pinahintulutan niya ang mga maharlika na halos pisikal na madama ang kanilang karangalan, bukod pa, hanggang sa isang tiyak na oras, pinananatili niya sa kanila ang isang pakiramdam ng responsibilidad para sa kanilang mga aksyon. Buweno, at ang uhaw sa dugo ng isang tunggalian, bilang isang patakaran, ay hinatulan lamang ng mga matatanda at kababaihan, iyon ay, ang mga hindi direktang nakibahagi dito.

Mga dahilan ng tunggalian

Nasa sa nasaktan ang pagpapasya kung gaano karaming karangalan ang nasaktan at kung ang insulto ay nararapat na patayin, ngunit natukoy ng lipunan ang mga pangunahing sanhi ng salungatan, na maaaring lumaki sa isang tunggalian.

• Ang pagkakaiba-iba ng mga pananaw sa pulitika ay ang hindi gaanong karaniwang sanhi ng salungatan sa Russia, gayunpaman, ang mga sagupaan sa politika ay pana-panahong naganap sa mga dayuhan, gayunpaman, ang estado ay sinusubaybayan ang mga "internasyonal" na mga tunggalian sa mga oras na mas mahigpit, kaya hindi ito madalas mangyari.

• Ang mga salungatan sa serbisyo, na nagsimula sa batayan ng serbisyo, ay mas seryoso, dahil halos lahat ng maharlika ay nagsilbi sa Russia. Para sa marami, ang serbisyo ay naging isang wakas sa sarili nito, samakatuwid, ang nakakahiyang mga nagawa ng serbisyo o pagdududa sa mga ito ay nangangahulugan ng nakakasakit na karangalan. Gayunpaman, ang gayong mga tunggalian ay hindi partikular na laganap.

• Ang pagtatanggol sa karangalan ng regimental ay maaaring kunin bilang isang hiwalay na dahilan para sa tunggalian: ang ibig sabihin nito ay labis sa mga opisyal, kaya ang pinakamaliit na pangungutya ay humingi ng tugon. Bukod dito, isang karangalan na ipagtanggol ang karangalan ng rehimyento.
• Proteksyon sa karangalan ng pamilya - anumang insulto sa isang tao na kabilang sa isang partikular na pamilya ay itinuturing ng mga miyembro ng angkan bilang isang personal na insulto. Ang mga pang-iinsulto na ginawa sa mga namatay na kamag-anak, kababaihan at matatanda, iyon ay, ang mga hindi maaaring tumayo para sa kanilang sarili, ay lubos na napansin.

• Sa isang hiwalay na hakbang ay ang proteksyon ng karangalan ng isang babae. At kung sinubukan ng mga walang asawa na batang babae na protektahan ang kanilang sarili mula sa mga duels na nauugnay sa kanilang pangalan (isang mantsa sa kanilang reputasyon), kung gayon maraming mga babaeng may asawa ang hindi nag-iisip na maging sentro ng atensyon, kung minsan ay sadyang pinukaw ang kanilang mga asawa at mga mahilig sa pag-aaway. Upang insultuhin ang karangalan ng isang babae ay hindi kinakailangang nangangailangan ng mga tiyak na aksyon - sapat na ang isang pahiwatig, lalo na kung ito ay nagpapahiwatig ng isang hindi katanggap-tanggap na relasyon ng isang babaeng may asawa, na natural na naglalagay ng anino sa kanyang asawa. Imposibleng balewalain ito.

• Ang tunggalian ng mga lalaki sa isang babae ay isa ring hiwalay na kuwento: ang salungatan ay kadalasang sumiklab sa isang babaeng walang asawa, na, gayunpaman, ay mayroon nang mga aplikante para sa lalaking ikakasal. Kung ang parehong lalaki ay may mga plano para sa parehong babae, ang isang pag-aaway sa pagitan nila ay hindi maiiwasan.
• Proteksyon ng mahihina. Ang isang partikular na mataas na pakiramdam ng karangalan ay pinilit ang maharlika na sugpuin ang anumang mga pagtatangka na hiyain ang maharlika sa pangkalahatan. Kung pinahintulutan ng isang maharlika ang kanyang sarili na saktan ang isang "mahina" (halimbawa, isang taong nakatayo sa mas mababang antas ng panlipunang hierarchy), ang isa pa ay maaaring kumilos bilang isang marangal na tagapagtanggol at parusahan ang nagkasala para sa hindi karapat-dapat na pag-uugali.
• Gayunpaman, ang mga pag-aaway sa tahanan ay nanatiling pinakakaraniwan. Dahil sa marangal na kapaligiran, ang kakayahang kumilos nang naaangkop ay itinuturing na isa sa mga pangunahing katangian ng marangal na edukasyon, isang maharlika na nangahas na kumilos nang hindi karapat-dapat, kumbaga, ay ininsulto ang karangalan ng buong maharlika sa pangkalahatan at bawat maharlika nang paisa-isa. Ang pangangaso, teatro, pagtakbo, pagsusugal at iba pang aktibidad na nagpapalagay ng isang mapagkumpitensyang espiritu ay mga espesyal na larangan ng buhay na nag-aambag sa mga tunggalian.

Mga kalahok sa tunggalian

Ang pangunahing at hindi mapag-aalinlanganan na kondisyon para sa pakikilahok sa isang tunggalian ay ang pagkakapantay-pantay ng mga kalaban.

Una, ang mga maharlika lamang ang maaaring lumaban sa isang tunggalian, dahil, sa pag-unawa ng mga tao noong panahong iyon, kahit na ang ibang mga estate ay maaaring magkaroon ng personal na dignidad, ang konsepto ng karangalan ay likas lamang sa maharlika. Ang isang karaniwang tao ay hindi maaaring makasakit o makasakit sa isang maharlika: sa kasong ito, ang insulto ay itinuturing na hindi isang kahihiyan ng dignidad, ngunit bilang isang paghihimagsik laban sa isang nakatataas. Ang mga salungatan ng maharlika sa burgesya, mangangalakal at iba pang mga ari-arian, ang hangganan ng komunikasyon na kung saan ay mas malabo, ay nalutas ng eksklusibo sa pamamagitan ng mga korte, at ang marangal na karangalan ay hindi nagdusa.

Pangalawa, ang mga lalaki lamang ang maaaring lumaban sa isang tunggalian - ang isang babae ay itinuturing na walang kakayahang mang-insulto, at ang kanyang mga salita ay bihirang sineseryoso. Gayunpaman, ang babae ay maaaring maging pasimuno ng salungatan.

Pangatlo, ang mga tapat at marangal na tao lamang ang makakalaban, yaong mga hindi pa nadungisan noon ang kanilang reputasyon sa anumang paraan. Halimbawa, ang pagdaraya kapag naglalaro ng mga baraha ay itinuturing na isang hindi tapat na kilos (dahil ang katotohanan ng pagsisinungaling at pagdaraya ay kinasusuklaman ang kamalayan sa sarili ng maharlika), pati na rin ang naunang pagtanggi ng isang tao mula sa isang tunggalian: sa kasong ito, ang "nagkasala" ay inakusahan ng duwag. Ang pakikipaglaban sa mga duels sa mga sinungaling at duwag ay mas mababa sa maharlika.

Pang-apat, ang isang menor de edad ay hindi maaaring lumaban sa isang tunggalian, at ito ay hindi tungkol sa edad, ngunit tungkol sa pananaw sa mundo at kilos ng isang tao. Kaya, kahit na ang isang tao na mature sa pamamagitan ng mga taon, na nakikilala sa pamamagitan ng infantilism at childishness, ay maaaring pumasa para sa isang "menor de edad".

Ikalima, ang mga duels sa pagitan ng mga kamag-anak ay mahigpit na ipinagbabawal, dahil sila ay kabilang sa parehong angkan at, samakatuwid, ay kailangang magkasamang ipagtanggol ang isang ideya, at hindi labanan ang isa't isa. Sa wakas, bilang karagdagan sa lahat ng nasa itaas, ipinagbabawal na labanan ang mga taong may sakit sa isang tunggalian, at ang may utang ay hindi maaaring lumaban sa kanyang pinagkakautangan.

Sa isang perpektong sitwasyon bago ang tunggalian, ang lahat ng mga kalahok ay pantay-pantay, ngunit sa pagsasagawa ay medyo mahirap na makamit ang kumpletong pagkakapantay-pantay.

Kaya, ang hindi pagkakapantay-pantay sa katayuan sa pag-aasawa ay naging isang balakid sa isang tunggalian, dahil sa isang tunggalian sa pagitan ng isang may-asawa at isang solong lalaki, kung sakaling mamatay ang una, ang isang balo ay mananatili. Ngunit ang pagkakaiba ng edad ay halos hindi nakagambala, habang ang mga matatandang lalaki ay may ilang mga pagpipilian: alinman ay subukang ayusin ang hidwaan nang mapayapa, o iwaksi ang mga lumang araw at pumunta sa hadlang, o magpadala ng isang anak na lalaki, kapatid, at kapwa sundalo sa halip na kanilang sarili. Ang mga tunggalian at pagkakaiba-iba ng bansa ay halos hindi nakagambala.

Ritwal ng tunggalian

Ang isang tunggalian ay palaging nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang mahigpit at maingat na ginanap na ritwal, ang pagsunod kung saan sa marangal na sistema ng coordinate ay nakikilala ang isang marangal na tunggalian mula sa isang banal na pagpatay. Bilang isang patakaran, ang isang tunggalian ay nagsimula sa isang hamon, na, sa turn, ay nauna sa labanan at isang insulto sa karangalan.

Ayon sa kaugalian, mayroong dalawang uri ng pang-aabuso: pandiwang at aksyon. Ang pinaka-karaniwan at pinakamasakit na pandiwang pang-aabuso ay ang "scoundrel", dahil hindi lamang ito nag-aakusa ng kahihiyan, ngunit tinutumbasan din ang isang maharlika sa isang taong "masama", mas mababang pinagmulan. Gayundin, ang mga insulto tulad ng "duwag" o "sinungaling" ay napakakaraniwan, na nagtatanong kung ang isang tao ay may mga katangiang napakahalaga sa isang maharlika.

Ang pang-iinsulto sa pamamagitan ng aksyon ay mas matindi, dahil ito ay bumagsak sa pagtrato sa isang maharlika bilang isang karaniwang tao na pinapayagang tamaan. Sa kasong ito, hindi kinakailangan na magdulot ng pinsala sa katawan - sapat na ang pag-ugoy. Gayunpaman, ang pinakakaraniwang nakakasakit na aksyon ay isang sampal sa mukha o isang suntok na may guwantes, na sa lahat ay sumisimbolo sa ayaw na "marumi ang iyong mga kamay".

Ang nasaktang panig ay humingi ng kasiyahan, o kasiyahan, at ang anumang komunikasyon sa pagitan ng mga duelist sa sandaling iyon ay tumigil - lahat ng mga responsibilidad ay inilipat sa mga balikat ng mga segundo, na kumuha ng dalawang tungkulin, organisasyonal at "abogado". Mula sa posisyon ng mga organizer, ang mga segundo ay nakikibahagi sa pag-aayos ng tunggalian, napagkasunduan sa mga armas, oras at lugar para sa tunggalian, ay mga tagapamagitan sa komunikasyon ng kanilang mga punong-guro at nagpadala ng nakasulat na hamon, o kartel, sa kaaway.

Ang pangalawa ay obligado din na subukang makipagkasundo sa mga naglalabanang partido at maging handa sa anumang sandali upang kumilos bilang isang kapalit para sa kanyang punong-guro, samakatuwid, ang mga taong malapit - mga kamag-anak, ngunit mas madalas na mga kaibigan - ay pinili bilang mga segundo. Gayunpaman, hindi dapat kalimutan ng isa na ang tunggalian ay isang krimen at ang mga segundo ay pinarusahan para sa kanilang pakikilahok na hindi gaanong malubha kaysa sa mga duelist mismo.

Bilang isang patakaran, ang tunggalian ay ginanap sa araw pagkatapos ng insulto, dahil ang tunggalian sa mismong araw ng insulto ay naging isang marangal na tunggalian sa isang bulgar na labanan at ang lahat ng kahalagahan ng ritwal ay nawala.

Gayunpaman, nagkaroon ng pagkakataon na ipagpaliban ang laban sa mas mahabang panahon - halimbawa, kung kailangan ng duelist na ayusin ang kanyang mga gawain o maglingkod sa isang kampanyang militar. Sa isang case-by-case na batayan, ang mga kalaban at segundo ay nagpasya kung ang dahilan para sa pagpapaliban ay sapat na wasto, dahil ang kahilingan na ipagpaliban ang tunggalian para sa isang kapansin-pansing kawalang-galang na dahilan ay itinuturing na isang karagdagang insulto.

Ang tunggalian ay madalas na ginanap sa labas ng lungsod, kung maaari sa isang desyerto na lugar

Naturally, ang mga espesyal na kinakailangan ay ipinataw sa mga damit ng mga duelist sa panahon ng labanan (disenteng damit, nang walang anumang proteksyon) at para sa mga armas (kailangan silang pareho at hindi pa ginamit ng mga duelist).

Anumang pagwawalang-bahala sa mga alituntunin ng dueling etiquette sa unang lugar ay nagpahiya sa duelist mismo, ngunit may mga paraan upang mapahiya ang kaaway: halimbawa, ang pagiging huli sa isang tunggalian ay itinuturing na kawalang-galang at paghamak sa kaaway.

Kasabay nito, ang hindi binibigkas na mga patakaran ng isang tunggalian sa Russia ay lubhang malupit. Ang mga duelist ay madalas na nagpaputok mula sa isang napakalapit na distansya, at ang kagandahang-asal ng isang tigil-tigilan sa panahon ng isang tunggalian, bagaman ito ay umiral, ay hindi palaging magkakabisa. Bilang karagdagan, sa mga pistola, ang singil ay karaniwang nabawasan, sa gayon ay binabawasan ang pagkakataon ng mga nabaril upang mabuhay. Kung ang duelist ay hindi namatay, ngunit nasugatan, ang bala ay mahigpit na tumama sa kanyang katawan, na nagpahirap sa paggamot at madalas na humantong sa isang mahaba at masakit na kamatayan.

Duel sa panitikan: Pechorin at Grushnitsky

Duel ng Pechorin at Grushnitsky, ang mga bayani ng gawain ng M. Yu. Ang "Isang Bayani ng Ating Panahon" ni Lermontov ay nagpapahiwatig ng impluwensya ng tradisyon sa isang tao. Pinatawag ni Pechorin si Grushnitsky sa isang tunggalian, at tinanggap niya ang hamon na udyok ng kanyang mga kasama - iyon ay, sumasang-ayon siya sa isang tunggalian, dahil ayaw niyang ituring na duwag sa piling ng kanyang mga kakilala at kaibigan.

Ang mga kondisyon ng tunggalian ay napakahirap, ang mga duelist ay nakipaglaban sa gilid ng kalaliman - kadalasan ang kalupitan ng mga kondisyon ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na kamatayan.

Bilang karagdagan, ang paglutas ng salungatan, sina Pechorin at Grushnitsky ay lumabag sa maraming mga patakaran sa ritwal ng tunggalian. Una, medyo nahuhuli si Pechorin para sa tunggalian, na gustong ipakita ang kanyang tunay na saloobin sa tunggalian bilang isang walang kabuluhang aksyon, ngunit ang kanyang pagkilos, sa kabaligtaran, ay itinuturing na duwag at isang sadyang pagnanais na guluhin ang tunggalian.

Pangalawa, si Grushnitsky, na sumuko sa mga emosyon, ay bumaril sa isang walang armas na kalaban - isang matinding paglabag, dahil hindi niya binibigyan ng pagkakataon ang kaaway at sinasalungat ang code ng dueling, ayon sa kung saan ang isang tunggalian ay hindi isang pagpatay, ngunit isang pantay na tunggalian. Sa wakas, handa si Pechorin na patawarin si Grushnitsky, sa kabila ng mga paglabag at sugat na natamo sa kanya, at ayon sa mga alituntunin ay obligado si Grushnitsky na tanggapin ang gayong tigil, ngunit sa halip ay itinulak niya si Pechorin sa isang balik na pagbaril at namatay. Ang tunggalian sa pagitan ng Pechorin at Grushnitsky ay hindi sumusunod sa tradisyon, at samakatuwid ay walang karapatang maganap.

Duel sa buhay: Griboyedov at Yakubovich

Ang isang klasikong halimbawa ng pag-uugali ng kapatid ay ang tunggalian ng kapitan ng kawani na si V. V. Sheremetev at ang chamberlain ng Count A. P. Zavadovsky, na may mahalagang papel sa kapalaran ni Alexander Griboyedov. Ang pangalang "quadruple duel" ay matatag na nakabaon sa likod ng tunggalian na ito.

Ang impetus para sa tunggalian ay ang salungatan sa pagitan nina Sheremetev at Zavadovsky sa ballerina na si Istomina, kung saan nagkaroon ng relasyon si Sheremetev. Palibhasa'y pamilyar sa ballerina, dinala siya ni Griboyedov sa bahay ni Zavadovsky, at sa gayon ay hindi sinasadyang kinaladkad ang sarili sa labanan. Si Sheremetev, na hindi alam kung kanino kukunan, ay humingi ng payo sa sikat na breeder at opisyal na si A. I. Yakubovich, na pumalit sa tunggalian kay Griboyedov.

Ang unang tunggalian sa pagitan nina Sheremetev at Zavadovsky ay naganap noong Nobyembre 12, 1817: Nakatanggap si Sheremetev ng malubhang sugat sa tiyan, kung saan namatay siya sa edad na 23. Ang tunggalian sa pagitan ng Griboyedov at Yakubovich ay naganap makalipas ang isang taon, noong Oktubre 23, sa Tiflis. Ito ay pinaniniwalaan na sinubukan ni Griboyedov na iwasan ang tunggalian, ngunit gayunpaman naganap siya - sa isang tunggalian ang makata ay nasugatan ng isang bala sa kanyang kaliwang kamay at nawala ang isang daliri. Ito ay para sa detalyeng ito na, maraming taon na ang lumipas, ang kanyang gutay-gutay na bangkay ay nakilala sa Tehran.