Deja vu at deja vecu: mula sa mistisismo hanggang neurobiology

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ilang taon na ang nakalilipas, sa isang napaka-ordinaryong araw, may nangyari sa akin na hindi karaniwan.

Ako ay nagpapahinga sa ilalim ng isang puno sa isang masikip na parke sa silangan ng London nang bigla akong nakaramdam ng pagkahilo at naramdaman ang isang hindi kapani-paniwalang malakas na pakiramdam ng pagkilala. Ang mga tao sa paligid ko ay naglaho, at natagpuan ko ang aking sarili sa isang plaid picnic blanket sa gitna ng isang bukid ng matataas na gintong trigo. Mayaman at detalyado ang memorya. Nakarinig ako ng mga kaluskos ng mga tainga sa banayad na simoy ng hangin. Pinainit ng araw ang aking leeg, at ang mga ibon ay umikot sa aking ulo.

Ito ay isang kaaya-aya at hindi kapani-paniwalang matingkad na alaala. Ang problema lang ay hindi ito nangyari sa akin. Ang naranasan ko ay ang pangwakas na pagpapakita ng isang napakakaraniwang ilusyong saykiko: déja vu.

Para sa amin, ang mga alaala ay isang bagay na sagrado. Isa sa mga pinakapangunahing doktrina ng Kanluraning pilosopiya ay inilatag ni Aristotle: itinuring niya ang bagong panganak na sanggol bilang isang uri ng blangkong kuwaderno na pinupunan habang lumalaki ang bata at nakakakuha ng kaalaman at karanasan. Kung ito man ay ang kakayahang itali ang aming mga sintas ng sapatos o ang mga kaganapan sa unang araw ng paaralan, ang mga alaala ay lumikha ng autobiographical na mapa na nagbibigay-daan sa amin upang mag-navigate sa kasalukuyan. Mga kanta mula sa mga lumang ad sa TV, ang pangalan ng penultimate prime minister, ang pangunahing parirala ng anekdota - ang mga alaala ay isang mahalagang bahagi ng personalidad.

Kadalasan, ang mga memory system ay tumatakbo nang tahimik at maingat sa background habang ginagawa namin ang aming mga pang-araw-araw na gawain. Isinasaalang-alang namin ang kanilang pagiging epektibo. Hanggang sa mabigo sila.

Sa nakalipas na limang taon, dumanas ako ng mga epileptic seizure - ang resulta ng isang tumor na kasing laki ng lemon na lumalaki sa kanang hemisphere ng aking utak at operasyon upang alisin ito. Bago ako masuri, mukhang malusog ako: Ako ay nasa unang bahagi ng thirties at walang mga sintomas - hanggang sa nagising ako sa sahig ng kusina na may mga pasa sa ilalim ng aking mga mata mula sa aking unang pag-atake.

Ang mga seizure, o mga seizure, ay resulta ng hindi inaasahang paglabas ng kuryente sa utak. Kadalasan sila ay nauuna sa isang kababalaghan na tinatawag na "aura" - isang uri ng tagapagbalita ng pangunahing pag-atake. Maaari itong maging anumang haba, hanggang ilang minuto. Ang mga pagpapakita ng aura sa iba't ibang mga pasyente ay ibang-iba.

Ang ilang mga tao ay nakakaranas ng synesthesia, isang pakiramdam ng ganap na kaligayahan, o kahit isang orgasm sa simula ng isang pag-atake

Ang lahat ay malayo sa sobrang kapana-panabik para sa akin: biglaang mga pagbabago sa pananaw, palpitations ng puso, pagkabalisa at paminsan-minsan ay auditory hallucinations.

Ang Ingles na neurologist na si John Hughlings Jackson ang unang naglalarawan ng epileptic aura: noong 1898, nabanggit niya na kabilang sa mga pinaka-katangian na pagpapakita nito ay napakatingkad na mga guni-guni, nakapagpapaalaala ng mga alaala at madalas na sinamahan ng isang pakiramdam ng déjà vu. "Nagbabalik ang mga eksena sa nakaraan," sabi ng isa sa mga pasyente sa kanya. "Para akong nasa kakaibang lugar," sabi ng isa pa.

Walang alinlangan, ang pinakamahalagang tanda ng aking aura ay ang kamangha-manghang pakiramdam na naranasan ko sa sandaling ito noon, kahit na hindi pa ito nangyari.

Sa mga pinakamatinding pag-atake at sa loob ng halos isang linggo pagkatapos ng mga ito, ang pakiramdam na ito ay nakakumbinsi na gumugugol ako ng maraming enerhiya upang makilala sa pagitan ng kung ano ang naranasan ko at kung ano ang aking pinangarap, alisin ang mga tunay na alaala mula sa mga guni-guni at ang mga bunga ng aking imahinasyon.

Bago ako magkaroon ng epilepsy, wala akong natatandaang nakaranas ng déjà vu nang regular. Ngayon nararanasan ko ang mga ito - na may iba't ibang antas ng intensity - hanggang sampung beses sa isang araw, alinman bilang bahagi ng isang pag-atake o bukod dito. Wala akong mahanap na anumang mga regularidad na magpapaliwanag kung kailan at bakit lumilitaw ang mga episode na ito, ang alam ko lang ay karaniwang tumatagal ang mga ito ng hindi hihigit sa isang segundo, at pagkatapos ay nawawala.

Marami sa humigit-kumulang 50 milyong tao na may epilepsy ay nakakaranas ng pangmatagalang pagkawala ng memorya at mga problema sa psychiatric. At mahirap para sa akin na hindi mag-alala kung ang aking kalituhan sa katotohanan at kathang-isip ay maaga o huli ay mauuwi sa pagkabaliw. Sa pagsisikap na mas maunawaan ang déjà vu, umaasa akong tiyakin sa aking sarili na palagi akong makakabalik sa realidad mula sa "kakaibang lugar" na ito.

Sa Catch-22, inilarawan ni Joseph Heller ang déjà vu bilang "isang kakaiba, mystical na pakiramdam na nakaranas ka ng katulad na sitwasyon sa isang punto sa nakaraan." Inilagay ito ni Peter Cook sa isang column ng magazine sa kanyang sariling paraan: "Ang bawat isa sa atin sa ilang mga punto ay nakaranas ng deja vu - ang pakiramdam na ang lahat ng ito ay nangyari na, nangyari na, nangyari na."

Ang Déjà vu (mula sa French para sa "nakita na") ay isa sa ilang nauugnay na memory failure. Ayon sa 50 iba't ibang survey, humigit-kumulang dalawang-katlo ng malulusog na tao ang nakaranas na ng déjà vu. Karamihan ay hindi binibigyang pansin ito, isinasaalang-alang ito ay isang kakaibang pag-usisa o hindi masyadong kawili-wiling ilusyon ng pag-iisip.

Kung ang deja vu ay madalian at lumilipas, kung gayon ang karanasan ng deja vecu ("naranasan na") ay higit na nakakagambala. Ang Deja Vecu ay ang malakas na pakiramdam na naranasan mo ang buong pagkakasunud-sunod ng mga kasalukuyang kaganapan noong nakaraan

Ang tanda ng ordinaryong déjà vu ay ang kakayahang maunawaan na hindi ito katotohanan. Kapag nahaharap sa déjà vu, ang utak ay nagsasagawa ng isang uri ng pagsubok sa lahat ng mga pandama sa paghahanap ng layuning ebidensya ng nakaraang karanasan, at pagkatapos ay itinatapon ang déja vu bilang ilusyon nito. Ito ay kilala na ang mga taong may deja vecu ay ganap na nawawala ang kakayahang ito.

Si Propesor Chris Moulin, isa sa mga nangungunang eksperto sa déjà vu, ay naglalarawan ng isang pasyente na nakilala niya sa isang klinikang may kapansanan sa memorya sa Bath, England. Noong 2000, nakatanggap si Moulin ng liham mula sa isang lokal na doktor ng pamilya na naglalarawan sa isang 80 taong gulang na retiradong inhinyero sa ilalim ng code name na AKP. Dahil sa unti-unting pagkamatay ng mga selula ng utak dahil sa dementia, ang AKP ay dumanas ng deja vecu, isang talamak, walang humpay na deja vu.

Sinabi ng AKP na tinalikuran nito ang panonood ng TV at pagbabasa ng mga pahayagan dahil alam nito ang mangyayari. "Inilarawan siya ng kanyang asawa bilang isang taong nadama na ang lahat ng bagay sa kanyang buhay ay nangyari na," sabi ni Moulin, na ngayon ay nagtatrabaho sa Laboratory of Psychology at Neurocognitive Science sa National Center for Scientific Research sa Grenoble. Tumanggi ang AKP na pumunta sa ospital dahil inakala niyang nakapunta na siya roon, bagama't sa totoo ay hindi pa. Noong una siyang ipinakilala kay Moulin, sinabi niya na nailarawan pa niya ang mga partikular na detalye ng kanilang mga nakaraang pagtatagpo.

Bahagyang napanatili ng AKP ang kakayahang kritikal na masuri ang sarili nito. "Tinanong ng kanyang asawa kung paano niya malalaman kung tungkol saan ang programa sa TV kung hindi pa niya ito napapanood noon," sabi ni Moulin. - Sumagot siya dito: "Paano ko malalaman? Mayroon akong mga problema sa memorya."

Sa parke noong araw na iyon, ang pangitain ng isang picnic blanket at isang bukirin ng trigo ay kumupas nang yumanig ako sa balikat ng emergency na doktor. Kahit na ang aking mga alaala ay ilusyon, ang mga ito ay nararamdaman bilang tunay na bilang anumang tunay na alaala. Ayon sa klasipikasyon ni Moulin, sa ganitong paraan ng "nasubok na" na karanasan, ang imahe ay kahit papaano ay napuno ng isang pakiramdam ng katotohanan. "Ipinapalagay namin na ang déjà vu ay na-trigger ng isang pakiramdam ng pagkilala," sabi niya. "Bukod sa simpleng pakiramdam na may kinalaman sa nakaraan, ang phenomenon na ito ay mayroon ding mga phenomenological na katangian, ibig sabihin, parang totoong alaala."

Ang iba pang mga pasyente ni Moulin ay nagpakita ng tinatawag na anosognostic manifestations: alinman sa hindi nila naiintindihan kung anong estado sila, o hindi nila agad na makilala ang pagitan ng memorya at pantasya. "Nakipag-usap ako sa isang babae na nagsabi na ang kanyang déjà vu ay napakalakas na hindi sila naiiba sa mga tunay na alaala ng kanyang sariling buhay para sa kanya," sabi ni Moulin sa akin.- Ang ilan sa nangyari sa kanya ay medyo hindi kapani-paniwala: naalala niya ang paglipad sa isang helicopter. Mahirap para sa kanya na harapin ang mga alaalang ito, dahil kailangan niyang gumugol ng maraming oras upang malaman kung ito ba o ang pangyayaring iyon ay nangyari talaga."

Pagkatapos ng unang pagpupulong sa AKP, naging interesado si Moulin sa mga dahilan ng déjà vu at kung paano maaaring makagambala ang mga pansariling damdamin sa mga pang-araw-araw na proseso ng paggana ng memorya. Nang malaman na may napakakaunting maaasahang literatura na naglalarawan ng mga kaso ng déjà vu, si Moulin at ang kanyang mga kasamahan sa Language and Memory Laboratory ng Institute of Psychological Sciences sa University of Leeds ay nagsimulang mag-aral ng epileptics at iba pang mga pasyente na may malubhang kapansanan sa memorya upang makagawa ng mga konklusyon. tungkol sa karanasang "naranasan na" sa malusog na utak at alamin kung ano ang ibig sabihin ng deja vu para sa gawain ng kamalayan.

Agad silang napaharap sa isang problema: ang karanasan sa déjà vu ay maaaring maging napakaikli at lumilipas na halos imposibleng muling likhain ito sa isang setting ng klinika. Ibig sabihin, ang gawaing kinaharap nila ay katulad ng pagsisikap na makahuli ng kidlat sa isang bote.

Nabuhay si Emile Bouarak noong ika-19 na siglo at nag-aral ng telekinesis at parapsychology, interesado sa clairvoyance - ito ay tipikal ng panahon ng Victoria. Noong 1876, inilarawan niya para sa isang French philosophical journal ang kanyang karanasan sa pagbisita sa isang hindi pamilyar na lungsod, na sinamahan ng isang pakiramdam ng pagkilala. Si Buarak ang unang nagpakilala ng terminong "deja vu" sa sirkulasyon. Siya ay nagbigay teorya na ang sensasyon ay sanhi ng isang uri ng mental echo o ripple: ang bagong karanasan ay nagdulot lamang ng isang nakalimutang alaala.

Bagama't ang teoryang ito ay itinuturing pa ring lubos na nakakumbinsi, ang mga sumunod na pagtatangka na ipaliwanag ang déjà vu ay naging mas maluho.

Ang The Psychopathology of Everyday Life ni Sigmund Freud, na inilathala noong 1901, ay kilala sa paggalugad sa likas na katangian ng Freudian slips, ngunit tumatalakay din ito sa iba pang mga depekto sa memorya. Inilalarawan ng libro ang "naranasan na" na mga sensasyon ng isang babae: nang una siyang pumasok sa bahay ng kanyang kaibigan, naramdaman niyang nakapunta na siya roon, at sinabing alam niya nang maaga ang pagkakasunud-sunod ng lahat ng mga silid.

Ang kanyang damdamin ngayon ay tatawaging isang pagbisita sa deja, o "binisita na." Ipinaliwanag ni Freud ang deja ng pagbisita ng kanyang pasyente bilang isang pagpapakita ng pinigilan na pantasya, na dumating lamang sa liwanag sa isang sitwasyon na nagpapaalala sa babae ng isang hindi malay na pagnanasa

Ang teoryang ito, masyadong, ay hindi ganap na pinawalang-saysay, bagaman sa kanyang karaniwang paraan ay iminungkahi ni Freud na ang déjà vu ay maaaring masubaybayan pabalik sa pag-aayos sa ari ng ina - ang tanging lugar kung saan, isinulat niya, "ligtas na sabihin na ang tao ay may kanina pa."

Ang tinanggap na siyentipikong kahulugan ng déjà vu ay binuo noong 1983 ng South African neuropsychiatrist na si Vernon Neppé; ayon sa kanya, ang déjà vu ay "anumang subjective na hindi sapat na sensasyon ng pagkilala sa kasalukuyang sensasyon ng isang hindi tiyak na sandali mula sa nakaraan."

Natukoy ni Neppe ang 20 iba't ibang anyo ng "nasubok na" na karanasan. Hindi lahat ng mga ito ay nauugnay sa paningin: isa sa mga pasyente ni Chris Moulin ay bulag mula sa kapanganakan, ngunit inaangkin na mayroong deja vu, at ang mga paglalarawan ni Neppe ay kinabibilangan ng mga kababalaghan gaya ng deja senti ("naramdaman na") at deja antandu ("narinig na")

Ang pag-unawa ng Freudian sa déja vu bilang isang purong sikolohikal na kababalaghan, at hindi sanhi ng mga pagkabigo sa neurological, sa kasamaang-palad ay humantong sa katotohanan na ang mga paliwanag ng "naranasan na" na karanasan ay naging walang katotohanan na mystical.

Ang Gallup Institute ay nagsagawa ng isang poll noong 1991 sa mga saloobin sa déjà vu na niraranggo ito sa par sa mga tanong tungkol sa astrolohiya, paranormal, at mga multo. Itinuturing ng marami na ang déjà vu ay nasa labas ng pang-araw-araw na karanasan sa pag-iisip, at ang lahat ng uri ng mga abnormalidad ay sinasabing hindi maikakaila na ebidensya ng telepathy, pagdukot sa dayuhan, psychokinesis, at mga nakaraang buhay.

Madali para sa akin na mag-alinlangan tungkol sa mga paliwanag na ito, lalo na ang huli; ngunit ang mga alternatibong teoryang ito ay nangangahulugang kakaunti ang pangunahing pagtutuon ng agham sa déjà vu. Ngayon pa lamang, halos 150 taon pagkatapos likhain ni Emile Bouarak ang termino, na ang mga mananaliksik tulad ni Chris Moulin ay nagsisimulang maunawaan kung ano talaga ang sanhi ng mga error sa system sa "basang computer" ng utak, gaya ng mariin na tawag dito ng neurologist na si Reed Montague.

Ang hippocampus ay isang napakagandang bagay. Sa mga mammal, ang dalawang hippocampus ay simetriko na matatagpuan sa ibabang bahagi ng utak. Ang hippocampus sa sinaunang Griyego ay nangangahulugang "kabayo-dagat", at pinangalanan ito dahil ito ay kahawig ng isang kulot na seahorse, na umaabot sa maselang buntot nito hanggang sa isang mahabang nguso. At sa nakalipas na 40 taon lamang namin sinimulan na maunawaan kung bakit kailangan ang mga sensitibong istrukturang ito.

Iniisip ng mga siyentipiko noon na ang lahat ng mga alaala ay maayos na nakasalansan sa isang lugar, tulad ng mga dokumento sa isang drawer. Ang siyentipikong pinagkasunduan na ito ay pinabulaanan noong unang bahagi ng dekada sitenta: ang propesor ng neurocognitive na si Endel Tulving ay nagmungkahi ng isang bagong teorya ayon sa kung saan ang mga alaala ay nabibilang sa isa sa dalawang magkaibang grupo

Ang tinatawag ni Tulving na "semantic memory" ay mga pangkalahatang katotohanan na hindi nakakaapekto sa indibidwal, dahil wala silang kinalaman sa personal na karanasan. Ang "Episodic" na memorya ay binubuo ng mga alaala ng mga pangyayari sa buhay at mga personal na impression. Ang katotohanan na ang Natural History Museum ay matatagpuan sa London ay kabilang sa semantic memory. At ang kaso nang pumunta ako doon sa edad na labing-isa na may isang klase ay isang katotohanan ng episodic memory.

Salamat sa mga pagsulong sa neuroimaging, itinatag ni Tulving na ang mga episodic na alaala ay nilikha bilang maliliit na mensahe ng impormasyon sa iba't ibang mga punto sa utak, at pagkatapos ay pinagsama sa isang magkakaugnay na kabuuan. Naniniwala siya na ang prosesong ito ay katulad ng pagbabalik-tanaw sa mga pangyayaring ito. "Ang pag-alala ay ang paglalakbay sa oras sa iyong isip," sabi niya noong 1983. "Iyon ay, sa isang kahulugan, upang sariwain ang mga pangyayaring nangyari sa nakaraan."

Marami sa mga signal na ito ay nagmumula sa hippocampus at sa nakapaligid na lugar nito, na nagmumungkahi na ang hippocampus ay ang librarian ng utak, na responsable sa pagtanggap ng impormasyong naproseso na ng temporal na lobe, pag-uuri nito, pag-index nito, at pag-iimbak nito bilang isang episodic memory….

Kung paanong ang librarian ay nag-aayos ng mga aklat ayon sa paksa o ng may-akda, gayon din ang hippocampus na kinikilala ang mga karaniwang tampok sa mga alaala

Maaari siyang gumamit ng mga pagkakatulad o pagkakatulad, halimbawa, sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng lahat ng mga alaala ng iba't ibang mga museo sa parehong lugar. Ang mga pagkakatulad na ito ay ginamit upang i-link ang nilalaman ng mga episodic na alaala upang makuha ang mga ito sa hinaharap.

Hindi nakakagulat, sa mga pasyente na may epilepsy na nagdudulot ng deja vu, ang mga seizure ay nagsisimula sa bahagi ng utak na pinaka malapit na nauugnay sa memorya. Natural din na ang epilepsy ng temporal na umbok ay nakakaapekto sa episodic memory kaysa sa semantic memory. Ang aking sariling mga seizure ay nagsisimula sa temporal na lobe, ang bahagi ng cerebral cortex sa likod ng tainga at pangunahing responsable sa pagproseso ng input mula sa mga pandama.

Sa kanyang aklat na Karanasan ng Déjà Vu, nag-aalok si Propesor Alan S. Brown ng tatlumpung iba't ibang paliwanag para sa déjà vu. Kung naniniwala ka sa kanya, ang bawat isa sa mga kadahilanang ito nang hiwalay ay maaaring magdulot ng pakiramdam ng déjà vu. Bilang karagdagan sa mga biological disorder tulad ng epilepsy, isinulat ni Brown na ang stress o pagkapagod ay maaaring maging sanhi ng déjà vu.

Nagsimula ang aking karanasan sa déjà vu sa mahabang panahon ng paggaling mula sa operasyon sa utak. Ako ay palaging nasa apat na pader, lumulutang sa pagitan ng mga semi-conscious na estado: karamihan ay nasa ilalim ako ng mga sedative, natutulog o nanonood ng mga lumang pelikula. Ang kalagayang ito ng takip-silim sa panahon ng pagbawi ay maaaring maging mas sensitibo sa karanasang "naranasan na" dahil sa pagkapagod, sobrang sensory input, at pahinga hanggang sa pagkawala ng malay. Ngunit ang aking kaso ay malinaw na hindi karaniwan.

Si Brown ay isang tagapagtaguyod ng tinatawag na split perception theory. Ang teoryang ito ay unang inilarawan ni Dr. Edward Bradford Titchener noong dekada thirties; pinag-uusapan natin ang mga kaso kapag ang utak ay hindi nagbibigay ng sapat na pansin sa nakapaligid na mundo

Ginamit ni Titchener ang halimbawa ng isang lalaki na tatawid sa isang abalang kalye ngunit naabala sa isang bintana ng tindahan. "Kapag tumawid ka sa kalsada," isinulat niya, "sa tingin mo:" Tinawid ko lang ito "; ang iyong sistema ng nerbiyos ay pinutol ang dalawang yugto ng parehong karanasan, at ang pangalawang yugto ay tila isang pag-uulit ng una."

Para sa karamihan ng nakaraang siglo, ang ideya na ang déjà vu ay lumitaw sa ganitong paraan ay itinuturing na nakakahimok. Ang isa pang karaniwang paliwanag ay nagmula kay Dr. Robert Efron, na nagtrabaho sa Boston's Veterans' Hospital. Noong 1963, iminungkahi niya na ang déjà vu ay maaaring sanhi ng ilang uri ng error sa pagproseso ng data: naniniwala siya na ang temporal na lobe ng utak ay nangongolekta ng impormasyon tungkol sa mga kaganapan, at pagkatapos ay idinagdag sa kanila ang isang bagay tulad ng isang petsa na tumutukoy kung kailan nangyari ang mga ito.

Naniniwala si Efron na ang déjà vu ay ang resulta ng lag ng oras na ito na nagmamarka mula sa sandali ng visual na perception: kung ang proseso ay tumatagal ng masyadong mahaba, iniisip ng utak na ang kaganapan ay nangyari na dati.

Ngunit sina Alan Brown at Chris Moulin ay sumang-ayon na ang mas malamang na sanhi ng déjà vu ay ang gawain ng hippocampus sa catalog at cross-reference na mga alaala batay sa pagkakatulad.

"Naniniwala ako na ang deja vu na may kaugnayan sa seizure ay sanhi ng kusang aktibidad sa bahagi ng utak na responsable sa pagtatasa ng pagkakatulad," sabi ni Brown. Ayon sa kanya, maaaring nangyayari ito sa paligid ng hippocampus, at malamang sa kanang bahagi ng utak. Eksakto kung saan may butas akong hugis lemon.

Upang subukan ang teorya ni Alan Brown na ang déjà vu ay na-trigger ng isang error sa pagpapangkat ng mga alaala ng hippocampus, nagsagawa sina Brown at Elizabeth Marsh ng isang eksperimento sa Department of Psychology at Neurology sa Duke University. Sa simula ng eksperimento, ang mga mag-aaral sa Duke University at Southern Methodist University sa Dallas ay panandaliang ipinakita ang mga larawan ng mga lugar - dorm room, library, auditorium - sa dalawang kampus.

Makalipas ang isang linggo, ipinakitang muli sa mga estudyante ang mga litrato, ngunit ang mga bago ay idinagdag sa orihinal na set. Nang tanungin kung sila ay nasa lahat ng mga lugar sa larawan, ang ilang mga mag-aaral ay sumagot ng oo, kahit na ang larawan ay nagpapakita ng isang hindi pamilyar na campus.

Maraming mga gusali ng unibersidad ang magkatulad; kaya, sa pamamagitan ng paghahasik ng binhi ng pagdududa tungkol sa kung saan talaga nagpunta ang mga mag-aaral, napagpasyahan nina Brown at Marsh na ang isang elemento lamang ng isang imahe o karanasan ay maaaring sapat na para maalala ng utak ang isang bagay na pamilyar

Sina Chris Moulin at Dr. Akira O'Connor, ang kanyang kasamahan sa Unibersidad ng Leeds, ay na-replicate na ang déjà vu sa isang laboratoryo noong 2006. Ang layunin ng kanilang trabaho ay pag-aralan ang proseso ng pagkuha ng mga alaala. Upang gawin ito, sinuri nila ang pagkakaiba sa pagitan ng kung paano nagrerehistro ang utak ng impormasyon tungkol sa karanasan at kung paano nito sinusuri ang data mula sa lahat ng mga pandama upang makita kung ang sitwasyong ito ay talagang nangyari noon.

Iminumungkahi ni Moulin na ang déjà vu ay na-trigger ng "isang maikling, pinalaking tugon sa pagkilala na nangyayari sa mga sandali ng gulat o stress, o nakapagpapaalaala sa ibang bagay. Mayroong isang napaka-excitable na bahagi ng utak na patuloy na sinusuri ang lahat sa paligid at naghahanap ng pamilyar, "sabi niya. "Sa déjà vu, darating ang karagdagang impormasyon sa ibang pagkakataon na maaaring hindi pamilyar ang sitwasyong ito."

Ang Moulin ay dumating sa konklusyon na ang utak ay kumukuha ng mga alaala sa loob ng isang uri ng spectrum: sa isang dulo nito ay may ganap na tamang interpretasyon ng visual na memorya, at sa kabilang dulo ay may palaging pakiramdam ng deja vechu. Sa isang lugar sa pagitan ng mga sukdulang ito ay ang deja vu: hindi kasingseryoso ng deja vecu, ngunit hindi kasing flawless gaya ng normal na paggana ng utak.

Iminumungkahi din ni Moulin na sa isang lugar sa temporal na lobe mayroong isang mekanismo na kumokontrol sa proseso ng pag-alala

Ang mga problema sa lugar na ito ay maaaring humantong sa ganap na pagkawala ng kakayahan ng pasyente na maunawaan na ang mga bagong kaganapan ay nagaganap sa kanyang buhay, at magpakailanman ay mananatiling nakulong sa kanyang sariling memorya, baluktot tulad ng isang Mobius strip.

Ngunit bakit ganoon din ang nararanasan ng mga ordinaryong malusog na tao?

Iminumungkahi ni Brown na ang déjà vu sa mga malulusog na tao ay nangyayari nang ilang beses sa isang taon, ngunit maaaring mapalala ng mga panlabas na kondisyon. "Kadalasan ang mga tao ay nakakaranas ng ganitong pakiramdam kapag sila ay nasa loob ng bahay, sa panahon ng paglilibang o paglilibang, kasama ang mga kaibigan," sabi niya. "Ang pagkapagod o stress ay kadalasang kasama ng ilusyon na ito." Sinabi niya na ang pakiramdam ng déjà vu ay medyo panandalian (10 hanggang 30 segundo), nangyayari nang mas madalas sa gabi kaysa sa umaga, at mas madalas sa katapusan ng linggo kaysa sa mga karaniwang araw.

Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na mayroong isang link sa pagitan ng kakayahang matandaan ang mga panaginip at ang mga pagkakataong makaranas ng déjà vu

Iminumungkahi ni Brown na habang ang déjà vu ay nangyayari nang may pantay na dalas sa mga babae at lalaki, mas karaniwan ito sa mga kabataan na madalas maglakbay, kumikita ng mas maraming pera, at ang mga pananaw sa pulitika at panlipunan ay mas malapit sa mga liberal.

"Mayroong ilang medyo nakakahimok na mga paliwanag para dito," sabi niya. - Ang mga taong mas naglalakbay ay mas malamang na makaharap sa isang bagong sitwasyon na tila kakaibang pamilyar sa kanila. Ang mga taong may liberal na pananaw ay mas malamang na aminin na sila ay nahaharap sa hindi pangkaraniwang mga kababalaghan sa pag-iisip, at mas handang maunawaan ang mga ito. Ang mga taong may konserbatibong pananaw sa mundo ay mas malamang na maiwasan ang pag-amin na ang isang bagay na hindi maintindihan ay nangyayari sa kanilang pag-iisip, dahil ito ay maaaring magsilbi bilang isang tanda ng kawalan ng timbang sa pag-iisip.

Ang tanong ng edad ay isang misteryo, dahil kadalasan ang memorya ay nagsisimula sa paggawa ng mga kakaibang bagay habang tayo ay tumatanda, at hindi ang kabaligtaran. Iminumungkahi ko na ang mga kabataan ay mas bukas sa iba't ibang mga sensasyon at mas matulungin sa mga hindi pangkaraniwang pagpapakita ng kanilang pag-iisip.

Isa sa mga unang detalyadong pag-aaral ng déjà vu ay isinagawa noong dekada forties ng isang mag-aaral sa New York University, Morton Leeds. Nag-iingat siya ng isang hindi kapani-paniwalang detalyadong talaarawan ng kanyang madalas na karanasan ng "naranasan na" at inilarawan ang 144 na yugto sa isang taon. Ang isa sa kanila, aniya, ay napakatindi na nakaramdam siya ng sakit.

Nakaranas ako ng katulad pagkatapos ng mga pag-atake ko kamakailan. Ang sensasyon ng pare-parehong déjà vu ay hindi kinakailangang pisyolohikal; sa halip, ito ay isang uri ng sakit sa isip na maaaring magdulot ng physiological na nausea. Ang mga panaginip ay sumabog sa normal na daloy ng pag-iisip, ang mga pag-uusap ay tila naganap, at kahit na ang mga bagay na walang halaga tulad ng isang tasa ng tsaa o isang headline ng pahayagan ay tila pamilyar. Minsan nararamdaman ko na nag-iiwan ako sa isang photo album kung saan ang parehong larawan ay paulit-ulit na walang katapusang.

Ang ilang mga sensasyon ay mas madaling itapon kaysa sa iba. Ang paglapit sa pag-unawa sa kung ano ang nag-trigger ng déjà vu ay nangangahulugan din ng paglapit sa pagtatapos ng mga pinaka-paulit-ulit na yugto ng "naranasan na", kung saan ito ay pinakamahirap mabuhay.