Lynching sa tsarist Russia: ano ang ginawa ng karamihan sa kriminal

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang buhay ng mga magsasaka ng Russia mula sa pagkabata ay puspos ng karahasan, na itinuturing na pamantayan. Ang pag-lynching, kadalasan sa sobrang marahas na anyo, ay karaniwan. "Ikaw ay isang tanga, ikaw ay isang tanga, ikaw ay hindi sapat!" - sigaw ng mga anak ng isang ina na pampublikong binugbog ng kanilang ama sa nayon ng Aleksandrovka noong 1920. Bakit napakadaling dalhin ang mga tao sa kaguluhan ng karahasan noong mga rebolusyon?

Hindi mo mapatahimik ang magnanakaw, kung hindi ka papatay hanggang mamatay

Ayon sa istoryador na si Valery Chalidze, ang bilang ng mga lynching sa Russia ay napakalaki: sa distrito ng Ishim ng lalawigan ng Tobolsk lamang noong 1884, isang doktor ng distrito ang nagbukas ng humigit-kumulang 200 mga bangkay ng mga napatay sa pamamagitan ng lynching, ang populasyon ng distrito ay humigit-kumulang 250 libong tao. Sa mga kasong ito ay maaaring maidagdag nang hindi natukoy (sinubukan nilang itago ang mga katotohanan ng lynching mula sa mga awtoridad) at mga kaso na walang nakamamatay na kinalabasan.

Ang magsasaka ng Russia noong ika-19 na siglo ay sanay na mismong makitungo sa mga kriminal

Nagiging malinaw na kahit sa loob ng isang taon, libu-libong tao ang naging kalahok at saksi ng mga masaker na may iba't ibang antas ng kalupitan. Binugbog nila ang isang magnanakaw hanggang sa mamatay, at hindi na mahahanap ng mga awtoridad ang salarin. Pumatay sila sa isang pulutong, at walang sinuman ang itinuturing na isang krimen, at hindi mo maaaring parusahan ang lahat. Inilarawan ng populist na manunulat na si Gleb Uspensky ang paglilitis sa magnanakaw ng kabayo: Pinalo nila sila ng mga bato, patpat, bato, baras, isa kahit na may ehe ng kariton …

Ang bawat tao'y nagsikap na magbigay ng suntok nang walang anumang awa, anuman! Kinaladkad sila ng karamihan ng tao gamit ang puwersa nito, at kung bumagsak sila, bubuhatin nila sila, itataboy sila pasulong, at lahat ay talunin sila: ang isa ay nagsusumikap mula sa likuran, ang isa ay mula sa harap, ang pangatlo mula sa gilid ay naglalayong kahit ano … Isa itong malupit na labanan, totoong madugo! Walang nag-iisip na siya ay papatay hanggang sa kamatayan, lahat ay matalo para sa kanyang sarili, para sa kanyang kalungkutan … Nagkaroon ng pagsubok. At sigurado - walang anuman. Ang lahat ay napawalang-sala."

Bilang isang patakaran, medyo ordinaryong mga tao, hindi mga kriminal, matino, sa publiko, sa mga grupo, at madalas na hindi kusang-loob, ngunit medyo sadyang at sa pamamagitan ng desisyon ng komunidad, ay nakibahagi sa lynching. Sa mga magnanakaw ng kabayo, arsonista, "sorcerer", magnanakaw (kahit na mga pinaghihinalaan lamang), gumamit sila ng malupit na mga hakbang na nagbibigay inspirasyon sa iba na may takot na gumawa ng mga krimen - pagkatok ng mga ngipin gamit ang martilyo, pagpunit ng bukas na tiyan, pagdurog ng mga mata, pagbabalat ng balat at pagbunot. ugat, pagpapahirap gamit ang mainit na bakal, pagkalunod, pambubugbog hanggang mamatay. Sa mga peryodiko ng mga taong iyon at sa mga paglalarawan ng mga saksi, mayroong maraming iba't ibang mga halimbawa.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga magsasaka na pinaghihinalaan ng pangkukulam ay brutal na pinaslang.

Hindi nagustuhan ng mga magsasaka ang mga korte ng volost, itinuring silang walang kakayahan at gustong magpasya sa lahat para sa kanilang sarili, "sa patas." At ang ideya ng hustisya ay kakaiba. Ang pagnanakaw mula sa mga may-ari ng lupa o mayayamang tao ay hindi itinuturing na isang krimen, pati na rin ang pagpatay sa pamamagitan ng kapabayaan at pagpatay sa isang labanan (pagkatapos ng lahat, sila ay nakipaglaban, hindi sila papatay).

Ang mananalaysay ng magsasaka ng Russia, si Vladimir Bezgin, ay binibigyang diin na ang buhay ng magsasaka ay puspos ng kalupitan at para sa mga layunin na kadahilanan. Ang pagpapalakas ng kontrol ng mga awtoridad sa legal na sitwasyon sa nayon ay unti-unting naganap. Ang modernisasyon ng ekonomiya, na kinasasangkutan ng higit at higit na mga mapagkukunan ng paggawa ng nayon sa industriya, ang pagtagos sa kanayunan at mga lokal na awtoridad ng mga ideyang liberal ay nakaimpluwensya sa pagbabago sa tradisyonal na patriarchal order, ngunit ang prosesong ito ay masyadong mahaba para sa malawakang humanization sa simula. ng ika-20 siglo.

Huwag mong talunin ang iyong asawa - walang saysay ang pagiging

Ang mga pambubugbog laban sa kababaihan at mga bata ay karaniwan sa buhay pampamilya. Noong 1880, isinulat ng etnograpo na si Nikolai Ivanitsky na ang isang babae sa mga magsasaka "… ay itinuturing na isang walang kaluluwang nilalang. […] Mas masahol pa sa kabayo o baka ang trato ng isang magsasaka sa isang babae. Ang pambubugbog sa isang babae ay itinuturing na isang pangangailangan."

Ang karahasan sa mga magsasaka ay isang pamantayan ng buhay, na hinimok ng mga kababaihan mismo

Emosyonal, ngunit hindi hindi makatwiran. Ang mga maliliit na pagkakasala ng kababaihan ay pinarusahan ng mga pambubugbog, ang mga mas malubha, halimbawa, ang paglalagay ng anino sa katapatan ng mag-asawa, ay maaaring magsama ng "pagmamaneho" at "kahihiyan" - pambubully sa publiko, paghuhubad at paghagupit. Ang mga korte ng munisipalidad sa kanayunan sa karamihan ng mga kaso ay nagbahagi ng tradisyonal na saloobin sa kababaihan bilang isang puwersang manggagawa ng hayop. Ang batas, kahit na ang babae ay pamilyar dito at, nang mapagtagumpayan ang takot, nais na mag-aplay, ay nasa panig ng mga asawang lalaki - kung ang mga tadyang ay hindi masira, kung gayon ang lahat ay nasa loob ng balangkas ng pamantayan, ang reklamo ay tinanggihan.

Ang karahasan, na malawakang ginagamit ng mga matatanda laban sa isa't isa at mga bata, ay nilinang at perpektong hinihigop ng nakababatang henerasyon. Nagbigay si V. Bezgin ng paglalarawan ng isang saksi ng masaker sa pamilya ng isang babae sa nayon ng Aleksandrovka noong 1920: “Tumakas ang buong nayon sa paghihiganti at hinangaan ang pambubugbog bilang isang libreng panoorin.

May nagpatawag ng isang pulis, hindi siya nagmamadali, na nagsasabing: "Wala, ang mga babae ay matiyaga!" "Marya Trifonovna," sabi ng isa sa mga babae sa kanyang biyenan. "Bakit ka pumapatay ng tao?" Sumagot siya: "Para sa dahilan. Hindi pa kami natatalo ng ganyan.” Ang isa pang babae, na nakatingin sa pambubugbog na ito, ay nagsabi sa kanyang anak: "Sashka, bakit hindi mo turuan ang iyong asawa?"

At si Sashka, isang batang lalaki, ay nagbigay ng jab sa kanyang asawa, kung saan sinabi ng kanyang ina: "Ganyan ba sila matalo?" Sa kanyang opinyon, imposibleng matalo ng ganoon - kailangan mong matalo nang mas malakas upang mapilayan ang isang babae. Hindi kataka-taka na ang mga maliliit na bata, na sanay sa gayong mga paghihiganti, ay sumigaw sa ina na binugbog ng kanilang ama: "Ikaw ay isang tanga, ikaw ay isang tanga, ikaw ay hindi sapat!"

Ito ay hindi pinalo, ngunit ang isip ay ibinigay

Ang karahasan bilang isang pamamaraan ng pedagogical ay kinuha din para sa ipinagkaloob. Ang mananaliksik na si Dmitry Zhbankov ay nakapanayam ng mga mag-aaral sa Moscow noong 1908 (324). 75 ay nagsabi na sa bahay sila ay hinahagupit ng mga pamalo, habang 85 ay sumailalim sa iba pang mga parusa: nakatayo na walang tuhod sa mga gisantes, mga suntok sa mukha, hinahampas mula sa ibabang likod gamit ang basang lubid o renda. Wala sa kanila ang kinondena ang mga magulang sa pagiging mahigpit, lima pa nga ang nagsabing “na sana ay mas napunit sila”. Mas humigpit ang "pag-aaral" ng mga binata.

Madali ang pagpapakilos ng mga tao para sa karahasan - sanay na sila sa karahasan

Ang pang-unawa ng karahasan bilang isang pamantayan sa mga magsasaka ay inilarawan ng maraming mga etnograpo, abogado, istoryador - Bezgin, Chalidze, Igor Kon, Stephen Frank at iba pa. Ang pagtatanghal ng gayong mga paghatol ngayon ay madaling nagdadala ng mga akusasyon ng Russophobia sa may-akda ng teksto, kaya ito ay nagkakahalaga ng noting dalawang mahalagang punto.

Una, ang antas ng karahasan sa pang-araw-araw na buhay noong panahong iyon ay mas mataas kaysa sa kasalukuyang isa sa iba pang mga tao ng Russia at sa mga bansa sa Kanlurang Europa, na naapektuhan (ito ay isang paksa para sa isang hiwalay na kuwento). Ang antas ng edukasyon, kadalasang nakakatulong sa humanization, ay mababa rin.

Pangalawa, sa nayon, sa mahabang panahon ay paminsan-minsan lamang na kontrolado ng estado at namumuhay ayon sa nakaugaliang batas, ang karahasan at ang banta ng paggamit nito ay isang naa-access, pamilyar at medyo epektibong kasangkapan para sa pagsasaayos ng pag-uugali at pagbuo ng isang panlipunang hierarchy, isang anyo. ng paggigiit ng kapangyarihan.

Ang isa pang bagay ay mahalaga: ang kalupitan na nabuo sa paglipas ng mga siglo, ang kahandaang mag-isa na magpasya sa paggamit ng karahasan sa panahon ng kapayapaan ay may papel sa kalupitan ng rebolusyon. Noong 1905-1907, nakakita sila ng malaking saklaw sa mga kaguluhan ng mga magsasaka, hindi pa banggitin ang tunay na tagumpay ng mga kalupitan ng Digmaang Sibil.

Dito nagpakita ang kilalang-kilalang "kawalang-saysay at kalupitan" - kung noong 1905-1906 ang mga aksyon ng karahasan na itinuro laban sa mga panginoong maylupa o mga opisyal ay madalas na ginawa sa pamamagitan ng desisyon ng komunidad, tulad ng ordinaryong lynching, pagkatapos ay mula noong 1917 ang mga naturang phenomena ay idinagdag sa isang tunay na talamak na labis, mga elemento.

Malupit na lynching sa hukbo at hukbong-dagat (kung saan ang ranggo at file ay halos ganap na magsasaka), pagnanakaw, pogrom, atbp. nag-alis ng daan-daang libong buhay - sa kaguluhan ng poot ng Digmaang Sibil, ang lahat ng ito ay lumakad kasabay ng mga madugong slogan at organisadong takot na isinagawa ng mga pulitiko sa lahat ng kulay.