Mabuti at Masama: Ano ang moralidad at paano ito nagbabago?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2024-01-07 16:29

Ang moralidad ay isang hanay ng mga pamantayan na nagpapahintulot sa mga tao na mamuhay nang sama-sama sa mga grupo - kung ano ang itinuturing ng mga lipunan na "tama" at "katanggap-tanggap". Minsan ang moral na pag-uugali ay nangangahulugan na dapat isakripisyo ng mga tao ang kanilang panandaliang interes para sa ikabubuti ng lipunan. Ang mga lumalabag sa mga pamantayang ito ay maaaring ituring na imoral. Ngunit masasabi ba natin na ang moralidad ay isa para sa lahat, matatag at hindi natitinag?

Naiintindihan namin ang konsepto at nakikita kung paano nagbabago ang moralidad sa paglipas ng panahon.

Saan nagmula ang moralidad? Ang mga siyentipiko ay hindi pa nagkakasundo sa isyung ito, ngunit may ilan sa mga pinakakaraniwang teorya:

• Ang moralidad ni Freud at ang super-ego- Iminungkahi ni Freud na ang moral na pag-unlad ay nangyayari kapag ang kakayahan ng isang tao na huwag pansinin ang kanilang mga makasariling pangangailangan ay pinalitan ng mga halaga ng mahahalagang ahente ng pakikisalamuha (halimbawa, ang mga magulang ng tao).

• Ang teorya ng moral na pag-unlad ni Piaget- Nakatuon si Jean Piaget sa mga socio-cognitive at socio-emotional na pananaw ng pag-unlad at iminungkahi na ang moral na pag-unlad ay nangyayari sa paglipas ng panahon, sa ilang mga yugto, kapag ang mga bata ay natututong tumanggap ng ilang mga moral na pamantayan ng pag-uugali para sa kanilang sariling kapakanan, at hindi lamang sundin ang mga pamantayang moral., dahil ayaw nilang magkagulo.

• Ang teorya ng pag-uugali ng B. F. Skinner- Nakatuon si Skinner sa kapangyarihan ng mga panlabas na impluwensya na tumutukoy sa pag-unlad ng tao. Halimbawa, ang isang bata na pinuri dahil sa pagiging mabait ay maaaring muling tratuhin ang isang tao nang may kabaitan dahil sa pagnanais na makatanggap ng positibong atensyon sa hinaharap.
• Ang moral na pangangatwiran ni Kohlberg- Iminungkahi ni Lawrence Kohlberg ang anim na yugto ng moral na pag-unlad na higit pa sa teorya ni Piaget. Iminungkahi ni Kohlberg na ang isang serye ng mga tanong ay maaaring gamitin upang matukoy ang yugto ng pag-iisip ng isang nasa hustong gulang.

Kung pinag-uusapan natin kung ano ang nag-trigger para sa pag-unlad ng moralidad, ang nangingibabaw na modernong punto ng pananaw sa isyung ito ay malapit sa posisyon na itinakda ng pilosopo ng Scottish ng siglo XVIII na si David Hume. Nakita niya ang moral na pag-iisip bilang isang "alipin ng mga hilig," at ang pananaw ni Hume ay sinusuportahan ng pananaliksik na nagmumungkahi na ang mga emosyonal na tugon tulad ng empatiya at pagkasuklam ay nakakaapekto sa ating mga paghuhusga tungkol sa tama at mali.

Ang pananaw na ito ay pare-pareho sa kamakailang pagtuklas na ang elementarya na kahulugang moral ay unibersal at nagpapakita mismo nang maaga. Halimbawa, hinuhusgahan ng mga sanggol sa edad na anim na buwan ang mga tao ayon sa kung paano sila nakikipag-ugnayan sa iba, at ang mga batang isang taong gulang ay nagpapakita ng kusang altruismo.

Kung titingnan ang malaking larawan, nangangahulugan ito na wala tayong malay na kontrol sa ating pag-unawa sa tama at mali.

Posible na sa hinaharap ang teoryang ito ay magiging mali dahil sa ganap na pagtanggi sa katwiran. Pagkatapos ng lahat, ang mga emosyonal na reaksyon lamang ay hindi maipaliwanag ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na aspeto ng kalikasan ng tao - ang ebolusyon ng moralidad.

Halimbawa, ang mga pagpapahalaga tulad ng pagmamalasakit, pakikiramay at kaligtasan ay mas mahalaga na ngayon kaysa noong dekada 80, ang kahalagahan ng paggalang sa kapangyarihan ay bumaba mula noong simula ng ika-20 siglo, habang ang paghatol ng mabuti at masama, batay sa katapatan sa ang bansa at pamilya, ay patuloy na nadaragdagan. Ang mga naturang resulta ay nakuha ng mga may-akda ng isang pag-aaral na inilathala ng PLOS One, na nagpakita ng mga natatanging uso sa mga priyoridad sa moral ng mga tao sa panahon mula 1900 hanggang 2007.

Paano natin dapat maunawaan ang mga pagbabagong ito sa pagiging sensitibo sa moral ay isang kawili-wiling tanong. Ang moralidad mismo ay hindi isang matibay o monolitikong sistema, ang teorya ng moral na mga pundasyon, halimbawa, ay naglalagay ng limang buong moral na retorika, bawat isa ay may sariling hanay ng mga birtud at bisyo:

• Moralidad Batay sa Kadalisayan, mga ideya ng kabanalan at kabanalan. Kapag ang mga pamantayan ng kalinisan ay nilabag, ang reaksyon ay nakakasakit, at ang mga lumalabag ay itinuturing na marumi at may bahid.
• Moralidad Batay sa Awtoridadna nagpapahalaga sa tungkulin, paggalang at kaayusan ng publiko. Napopoot sa mga nagpapakita ng kawalang-galang at pagsuway.

• Moralidad na Nakabatay sa Katarunganna sumasalungat sa moralidad na nakabatay sa awtoridad. Naghuhusga ng tama at mali gamit ang mga halaga ng pagkakapantay-pantay, kawalang-kinikilingan at pagpaparaya, at hinahamak ang pagkiling at pagtatangi.

• Intra-grupong moralidadna pinahahalagahan ang katapatan sa isang pamilya, komunidad, o bansa at itinuturing na imoral ang mga nagbabanta o sumisira sa kanila.
• Moralidad Batay sa Kapinsalaanna pinahahalagahan ang pagmamalasakit, pakikiramay, at kaligtasan at tinitingnan ang kamalian sa mga tuntunin ng pagdurusa, pang-aabuso, at kalupitan.

Ginagamit ng mga taong may iba't ibang edad, kasarian, background at pampulitikang panghihikayat ang mga moral na ito sa iba't ibang antas. Ang kultura sa kabuuan, sa paglipas ng panahon, ay nagdaragdag ng diin sa ilang moral na pundasyon at nagpapababa ng diin sa iba.

Makasaysayang pagbabago sa mga konseptong moral

Habang umuunlad ang mga kultura at lipunan, nagbabago rin ang mga ideya ng mga tao tungkol sa mabuti at masama, ngunit ang kalikasan ng pagbabagong ito ay nananatiling paksa ng haka-haka.

Kaya, ang ilan ay naniniwala na ang ating kamakailang kasaysayan ay isang kasaysayan ng demoralisasyon. Mula sa puntong ito, ang mga lipunan ay nagiging mas matigas at hindi gaanong mapanghusga. Naging mas tanggap tayo sa ibang tao, makatuwiran, hindi relihiyoso, at sinisikap nating patunayan sa siyensya kung paano natin nilalapitan ang mga isyu ng tama at mali.

Ang kabaligtaran ng pananaw ay nagsasangkot ng muling moralisasyon, ayon sa kung saan ang ating kultura ay nagiging mas kritikal. Tayo ay nasaktan at nagagalit sa dumaraming mga bagay, at ang lumalagong polarisasyon ng mga opinyon ay naghahayag ng sukdulan sa katuwiran.

Ang mga may-akda ng nabanggit na pag-aaral ay nagpasya na alamin kung alin sa mga pananaw na ito ang pinakamahusay na sumasalamin sa pagbabago sa moralidad sa paglipas ng panahon, gamit ang isang bagong lugar ng pananaliksik - pag-aaral sa kultura. Gumagamit ang Culturalomics ng napakalaking database ng textual na data upang subaybayan ang mga pagbabago sa mga kultural na paniniwala at pagpapahalaga, dahil ang pagbabago ng mga pattern ng paggamit ng wika sa paglipas ng panahon ay maaaring magbunyag ng mga pagbabago sa paraan ng pag-unawa ng mga tao sa kanilang mundo at kanilang sarili. Para sa pag-aaral, ginamit ang data mula sa mapagkukunan ng Google Books, na naglalaman ng higit sa 500 bilyong salita mula sa 5 milyong na-scan at naka-digitize na mga libro.

Ang bawat isa sa limang uri ng moralidad ay kinakatawan ng malalaki at matatag na mga hanay ng mga salita na sumasalamin sa kabutihan at bisyo. Ang mga resulta ng pagsusuri ay nagpakita na ang mga pangunahing terminong moral ("konsensiya", "katapatan", "kabaitan" at iba pa), habang lumalalim tayo sa ika-20 siglo, ay nagsimulang gamitin sa mga aklat nang mas madalas, na tumutugma sa salaysay ng demoralisasyon. Ngunit, kawili-wili, noong mga 1980, nagsimula ang isang aktibong pagbawi, na maaaring mangahulugan ng isang kamangha-manghang remoralisasyon ng lipunan. Sa kabilang banda, ang limang uri ng moralidad ay indibidwal na nagpapakita ng iba't ibang mga landas:

• Moralidad ng kadalisayan nagpapakita ng parehong pagtaas at pagbaba ng mga pangunahing termino. Ang mga ideya ng kabanalan, kabanalan at kadalisayan, gayundin ang kasalanan, karumihan, at kahalayan, ay bumagsak hanggang mga 1980 at pagkatapos ay lumago.
• Egalitarian moralidad ng katarungan hindi nagpakita ng anumang pare-parehong paglago o pagbaba.
• Kapangyarihang moral, batay sa hierarchy, unti-unting bumagsak noong unang kalahati ng siglo at pagkatapos ay tumaas nang husto nang niyanig ng paparating na krisis ng kapangyarihan ang Kanluraning mundo noong huling bahagi ng dekada 1960. Gayunpaman, pagkatapos ay umatras ito nang husto noong 1970s.
• Panggrupong moralidad, na makikita sa pangkalahatang retorika ng katapatan at pagkakaisa, ay nagpapakita ng pinakamatingkad na pataas na kalakaran sa ika-20 siglo. Ang kapansin-pansing pagtaas sa mga panahon sa paligid ng dalawang digmaang pandaigdig ay nagpapahiwatig ng isang pansamantalang pagtaas sa "tayo at sila" na moral sa mga nanganganib na komunidad.
• Sa wakas, moralidad na nakabatay sa pinsala, ay kumakatawan sa isang kumplikado ngunit nakakaintriga na trend. Bumaba ang katanyagan nito mula 1900 hanggang 1970s, na naantala ng bahagyang pagtaas sa panahon ng digmaan, nang ang mga tema ng pagdurusa at pagkawasak ay naging may kaugnayan sa maliwanag na mga kadahilanan. Kasabay nito, ang isang matalim na pagtaas ay nagaganap mula noong mga 1980, at laban sa background ng kawalan ng isang nangingibabaw na pandaigdigang labanan.

Malamang na ang mga dekada mula noong 1980 ay makikita bilang isang panahon ng muling pagsilang sa moral na takot, at ang pag-aaral na ito ay tumuturo sa ilang mahahalagang pagbabago sa kultura.

Ang paraan ng pag-iisip natin tungkol sa tama at mali ngayon ay iba sa kung paano natin naisip noon at, kung paniniwalaan ang mga uso, sa kung paano tayo mag-iisip sa hinaharap.

Gayunpaman, kung ano ang eksaktong humahantong sa mga pagbabagong ito ay isang tanong na bukas sa talakayan at haka-haka. Marahil ang isa sa mga pangunahing dahilan ng pagbabago sa moral ay ang pakikipag-ugnayan ng tao. Kapag nakikihalubilo tayo sa ibang tao at may iisang layunin, ipinakikita natin ang ating pagmamahal sa kanila. Sa ngayon, mas marami kaming nakikipag-usap sa mga tao kaysa sa aming mga lolo't lola at maging sa aming mga magulang.

Habang lumalawak ang ating social circle, lumalawak din ang ating "moral circle." Gayunpaman, ang "contact hypothesis" na ito ay limitado at hindi isinasaalang-alang, halimbawa, kung paano maaaring magbago ang ating moral na saloobin sa mga taong hindi natin direktang nakakausap: ang ilan ay nag-donate ng pera at kahit dugo sa mga taong wala silang kontak at kakaunti. sa karaniwan.

Sa kabilang banda, marahil ito ay tungkol sa mga kuwentong umiikot sa mga lipunan at umusbong dahil ang mga tao ay dumarating sa ilang mga pananaw at naghahangad na ihatid ang mga ito sa iba. Sa kabila ng katotohanan na kakaunti sa atin ang nagsusulat ng mga nobela o gumagawa ng mga pelikula, ang mga tao ay likas na magkukuwento at gumagamit ng pagkukuwento upang maimpluwensyahan ang iba, lalo na ang kanilang sariling mga anak.

Mga personal na halaga at moral na pundasyon ng lipunan

Ano ang iyong mga pinahahalagahan, at kung paano naaayon ang mga ito sa moral ng iyong komunidad at sa iyong sariling mga aksyon, direktang nakakaapekto sa iyong pakiramdam ng pag-aari at, sa mas malawak, kasiyahan sa buhay.

Ang mga personal na halaga ay mga prinsipyong pinaniniwalaan mo at namuhunan ka. Ang mga halaga ay ang mga layunin na iyong sinisikap, higit sa lahat ay tinutukoy ng mga ito ang kakanyahan ng pagkatao. Ngunit higit sa lahat, sila ay pinagmumulan ng pagganyak para sa pagpapabuti ng sarili. Tinutukoy ng mga halaga ng mga tao kung ano ang gusto nila nang personal, habang tinutukoy ng moralidad kung ano ang gusto ng lipunan sa paligid ng mga taong ito para sa kanila.

Iminumungkahi ng mga humanist psychologist na ang mga tao ay may likas na kahulugan ng mga halaga at personal na kagustuhan na malamang na nakatago sa ilalim ng mga layer ng panlipunang mga kahilingan at inaasahan (sosyal na moralidad). Bahagi ng paglalakbay ng tao ang unti-unting muling pagtuklas ng mga likas at lubos na personal na mga pagnanasa, na hindi sinasadyang nakatago kapag sila ay napag-alamang salungat sa mga hinihingi ng lipunan. Gayunpaman, kung mag-imbentaryo ka ng mga halaga, makikita ng karamihan sa mga taong nakikisalamuha na may napakaraming pagsusulatan sa pagitan ng gusto nila at ng gusto ng lipunan.

Oo, ang ilang mga pag-uugali ay itinuturing na kanais-nais at ang iba ay hindi, ngunit para sa karamihan, tulad ng nakita natin, ang moralidad ay hindi nakalagay sa bato at madalas na sumasalamin sa mga lokal na kultural at makasaysayang aspeto na may posibilidad na magbago.