ANG IDEYA NG "MAGIC PILL" AT ANG ANTIPODE NITO, FASCISM

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang positibong (mapayapa) na bahagi ng teknikal na pag-unlad ay hindi maihihiwalay na nauugnay sa moral na pag-unlad ng lipunan. Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ito ang ideya ng pagbibigay sa mga tao ng isang bagay na hindi pa umiiral, ngunit - sa tulong ng teknolohiya - ay maaaring gawin. Halimbawa, walang sapat na tinapay - ngunit makakatulong ang bagong teknolohiya, mga bagong varieties, mga bagong pamamaraan ng agronomy. Mula sa isang panaginip na magbigay sa iba ng mga benepisyo - isang pamamaraan ay ipinanganak (at, na napakahalaga, ay hindi inuri [1]), na nagpapataas ng pang-araw-araw na kaligayahan ng sangkatauhan.

Ang pinagsama-samang kapaki-pakinabang na kaalaman para sa lahat (na sa panimula ay naiiba sa mga pinagsama-samang kapaki-pakinabang lamang sa itaas [2]) ay ang paglipat ng siyentipikong kaisipan sa materyal na teknikal na kapaligiran. Pag-generalize ng mga ideya ng mga indibidwal na kapaki-pakinabang na makina, ang isang tao ay dumating sa pangkalahatang ideya ng isang "happiness machine" (siyempre, para lamang sa pang-araw-araw na paggamit), na may katangian ng isang carpet ng eroplano at isang self-assembled tablecloth.

Upang ilagay ito sa napakasimple at maikli, ang "happiness machine" (domestic, consumer) ay isang request button at isang awtomatikong ibinigay na resulta. Ginagawa ng makina ang lahat nang mag-isa, na nagbibigay sa isang tao ng isang tapos na produkto sa kanyang kahilingan. Sa ikadalawampu siglo, kasama ang CNC at three-dimensional na "mga printer", mas napalapit kami kaysa dati sa teknikal na pagpapatupad ng "happiness machine". Nasa bulsa na namin ito…

Ang makinang ito (isang hanay ng mga mekanismo) ay maaaring i-debug sa paraang magliligtas ito sa isang tao mula sa lahat ng nakakapagod, marumi, hindi malikhain at hindi gustong gawain. Ang mechanical assistant ay nasa likod mo at maglilinis, at magdadala ng mga timbang, at maghurno ng mga pie - kapag nag-order ka.

Tumigil ka!

At bakit eksaktong "mekanikal"? Narito ang pinakamahalagang punto ng ugnayan sa pagitan ng teknikal at moral na pag-iisip.

Ang isang tao ay hindi pa nakakabuo ng isang mekanikal na katulong - ngunit isang simpleng katulong ay matagal nang naimbento, at tinatawag na isang "alipin". At kung aalisin mo ang aspetong moral mula sa teknikal na pag-iisip, kung gayon ang pag-imbento ng teknolohiyang bakal ay magiging parang "pag-imbento ng bisikleta". At ang buong pag-iisip ay dadaan sa ibang channel, sa kabilang direksyon: kung paano magtrabaho kasama ang psyche ng mga alipin upang sila ay magtiis magpakailanman at hindi kailanman lumikha ng mga problema para sa mga may-ari?

Bakit, sa katunayan, kailangan ng isang may-ari ng alipin ng isang marupok, magastos, at napakalimitadong mekanikal na katulong kapag siya ay may isang alipin? Sa katunayan, upang mabuhay sa mundo ng mahusay na mekanika, kailangan mong maging isang napaka-edukadong tao, at nangangailangan ito ng mga dekada ng patuloy na pag-aaral at pag-unlad ng kaisipan mula sa isang tao. At ang may-ari ng alipin ay ipinanganak na may-ari ng alipin. Walang ganoong paaralan kung saan sila nagtuturo ng pagiging "master". Ang mga lobo, ang mga pinuno ng grupo, ay hindi nagtapos sa anumang paaralan. At kaya sila ay naiiba sa mga bespectacled na mekanika ng lipunan ng tao …

Muli sa tinapay (sa pinakamalawak na kahulugan, lahat ng mga produkto):

may lohika para sa mga humanista, at may lohika para sa mga egoist

Ang humanist ay nagpapatuloy mula sa pangunahing ideya (axiom) "mas maraming tinapay para sa lahat!". Samakatuwid, labis siyang nag-aalala tungkol sa pangkalahatang ani, paglago o pagbaba nito, pangkalahatang agronomy, atbp. At ang egoist ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang tinapay ay kailangan lamang para sa kanya, at marahil para sa ilan sa kanyang mga kamag-anak.

Samakatuwid, ang mga isyu ng personal na bahagi sa ani para sa egoist ay isang order ng magnitude na mas mahalaga kaysa sa kabuuang ani ng butil. Higit na mas mahalaga para sa kanya na makakuha ng maraming mula sa isang maliit na pananim kaysa sa kaunti mula sa isang malaki. Siya ay kusang-loob na mag-aambag sa pagbaba sa kabuuang ani - kung ito ay kahit papaano ay nagpapataas ng kanyang personal na bahagi dito (na kung ano ang ginagawa ng mga tiwaling opisyal sa lahat ng mga siglo).

Ano ang pakialam niya kung ang kabuuang ani ay tumataas o bumababa?! Ito ay mahalaga para sa kanya - kung gaano kalaki ang ibinibigay sa kanya ng isang partikular na uri ng lipunan. Gaano man kalubha ang uri ng lipunan - kung marami itong pinag-iisa, kung gayon ito ay mas kanais-nais kaysa sa anumang kabutihan para sa publikong ito …

Hinango ni Vadim Prokhorov (sa isang serye ng kanyang mga video lecture) ang siyentipikong komunismo mula kay Aristotle. At ito, siyempre, ay gayon, na may isang caveat: ang komunismo na pang-agham ay maaari ding makuha mula kay Confucius, at mula sa aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol, at mula sa mga turo ni Vladimir Monomakh, at mula sa mga patristiko ng simbahan, at mula sa … Iwanan natin ang mga pagsasanay na ito sa pinakamagagandang oras, limitado sa isang parirala:

- Ang komunismo na siyentipiko ay maaaring mahihinuha mula sa sinumang palaisip na bumuo ng isang pangkalahatang ideya, na sinubukang maghinuha ng pare-parehong mga tuntunin ng pag-uugali para sa walang limitasyong maraming tao.

Ang tanging bagay na hindi maaaring makuha ang siyentipikong komunismo ay mula sa mapanlinlang na hayop, na hindi nag-iwan ng anumang pangkalahatang kaisipan pagkatapos ng sarili nito at nabuhay lamang para sa sarili nito, nang hindi bumubuo ng anumang abstraction. Hindi nag-iiwan ng espirituwal na pamana, ang naturang social predator ay hindi nag-iwan ng anumang mga pahiwatig para sa siyentipikong komunismo. Namuhay siya na may priyoridad ng mga instinct kaysa sa katwiran, at samakatuwid ay hindi maaaring mag-iwan ng anuman para sa rational science.

Ang tanging pagtatangka na kahit papaano ay bigyang-katwiran ang anti-komunismo ay medieval nominalism, ang espirituwal na ama ng kapitalismo. Mula sa pananaw ng pag-unawa sa mundo at lipunan, ang nominalismo ay naging pinaka walang bunga na daloy ng pag-iisip, tungkol sa kung saan isinulat namin nang mas detalyado sa iba pang mga gawa …

Ngunit, siyempre, ang siyentipikong komunismo ay hindi monopolyo ng isang tao, ngunit isang "bagay sa sarili", kung saan ang mga nag-iisip (lahat) ay lumapit mula sa iba't ibang panig, at may iba't ibang antas ng pang-unawa. Hindi rin ito maituturing na monopolyo ng mga Marxista, na ang mga pagkakamali sa pag-unawa ay naging nakamamatay sa ikadalawampu siglo.

Ano nga ba ang nakatago sa balat ng "class struggle"? Ang aming bersyon ay ang mga sumusunod:

Hindi mahirap isipin na ang isang tao ay may ilang uri ng pangangailangan: para sa pagkain, damit, pabahay, atbp. Kondisyon nating italaga ang "pangangailangan" X " nito. Iyon ay: narito ang isang tao, ngunit ang bagay na "X" na kung wala ay hindi siya mabubuhay.

Ang mga taong may kaugnayan sa "X" ay maaaring nahahati sa tatlong pangunahing uri ng consumer:

1. Natutugunan ng isang tao ang kanyang pangangailangan ng "X" nang madali at kaagad.

2. Ang isang tao ay may kakayahang matugunan ang pangangailangang "X", ngunit sa pamamagitan lamang ng maraming mahirap, mahaba, mabigat, maruruming intermediate na aksyon.

3. Ang isang tao sa pangkalahatan ay hindi maaaring matugunan ang mga pangangailangan ng "X" sa anumang paraan, dahil siya ay isang mapagkukunang pinagkaitan ng mga mapagkukunan at pinagkaitan ng mga karapatan ng mamimili.

Ang consumer ng 1st type ay hindi lamang ang mga mapagkukunan ng benepisyo-extraction, kundi pati na rin ang mga tauhan ng serbisyo (alipin o robot). Kung tinapay ang pinag-uusapan, kung gayon nasa kanya ang lupain, at ang mga magbubungkal nito. At agad siyang tatanggap ng tinapay - nang hindi hinahawakan ang kanyang lupain.

Ang mamimili ng pangalawang uri ay may mga mapagkukunan upang kunin ang mga benepisyo, ngunit walang sinuman ang gagawa ng trabaho para sa kanya. Ipagpalagay na mayroon siyang lupa, ngunit walang mga manggagawang bukid. Makakakuha siya ng tinapay kung hindi siya tamad.

Ang taong pinagkaitan ng ikatlong uri ay walang pinagmumulan kung saan maaaring gawin ang makamundong kabutihan. Siya ay pinagkaitan ng karapatang gamitin hindi lamang ang panghuling produkto ng paggawa, ngunit din ay pinagkaitan ng access sa mga hilaw na materyales kung saan nagsisimula ang produktibong paggawa.

Ang tatlong kategoryang ito (mga nangingibabaw, gumagamit, nawalan ng karapatan) ay ang pangunahing "mga klase" ng lipunan na umiral sa buong kasaysayan ng sangkatauhan. Siyempre, ang gayong siyentipikong larawan ng mundo ay ibang-iba sa mga konstruksyon ng Marxist (bagaman sa pangunahing core ito ay katulad sa kanila).

Nililinis natin ang sosyo-ekonomikong kababalaghan mula sa mga husks at di-sinasadyang mga dumi, mula sa lahat ng "bourgeoisies", "proletarians", at iba pang hindi maginhawa, walang kahulugan na mga termino [3].

Oo (sa lahat ng edad) nangingibabaw- na kinuha ang lahat, gamit ang puwersa at tuso (at mas madalas - ang kanilang interweaving).

meron mga gumagamit, mga tagapaglingkod ng mga nangingibabaw, na pinapapasok sa feeding trough, at para dito ay nagbibigay sila ng malawakang suporta sa mga nangingibabaw na pinuno, dahil sa takot na mawalan ng access sa feeding trough.

meron ba nawalan ng karapatan, mga outcast ng lipunan - sila ay pinagkaitan ng access sa mga kalakal, hindi nagmamay-ari at hindi gumagamit ng mga mapagkukunan sa lupa.

Ang pangunahing ideya ng "happiness machine" (bilang isang hanay ng mga mekanismo na nagbibigay ng pinakamagaan na kasiyahan normal [4] pangangailangan) - binubuo sa "prinsipyo ng hangin".

Ang hangin, ang halo ng paghinga, ay walang mga may-ari o inalis. Kaugnay ng hangin, lahat ay gumagamit. Sa isang tunay na class tripartite, ang upper at lower links ay inalis: dominasyon at kahirapan. Ang bawat tao'y humihinga ayon sa pangangailangan, at hinahayaan ang iba na huminga.

Ngunit paano kung ang ibang mga normal na pangangailangan ay magagamit gaya ng hangin, tubig, atbp.? Sa kanilang sarili, hindi sila maaaring maging madaling ma-access, sa kanilang natural na kapaligiran ay may isang kakila-kilabot na kakulangan. Kaya naman may madugong labanan para sa kanila.

Ang laban na ito ay hindi maiiwasan sa pamamagitan ng pagbabago ng mga awtoridad, ang mga partido sa kapangyarihan: sino ang magiging bantay sa mga bantay? Ang mga bagong may-ari ng teritoryo ay magtatayo ng isang bagong sistema ng dominasyon, pag-access at pag-agaw.

Tanging ang "makina ng kaligayahan" (isang hanay ng mga mekanismo na nagsasagawa ng lahat ng marumi at hindi malikhain, mekanikal na gawain para sa isang tao) ang maaaring wakasan ang walang hanggang patayan batay sa muling pamamahagi ng mga materyal na halaga.

Siyempre, ang mismong ideya ng isang "happiness machine" ay isang produkto ng isip ng mga superclass na henyo, mga taong higit sa karaniwan. Ngunit ang saloobin sa ideya ng talagang (sa kaibahan sa Marxist) na umiiral na mga uri ay iba.

Higit sa lahat, ang pakikiramay para sa ideyang ito ay kabilang sa mga disenfranchised, outcasts, pariahs. Pagkatapos ng lahat, ito ay ang kanilang marumi at mahirap na trabaho na gagawin ng matalinong mekanismo. Sila ang pagkakalooban ng lagi nilang pinagkaitan.

Tulad ng para sa mga gumagamit, ang mga kawani ng serbisyo, ang kanilang saloobin sa ideya ay cool, malapit sa kawalang-interes. Sa posisyon ng mga gumagamit, kaunti ang magbabago: kahapon isang alipin ang nagsilbi sa kanila, ngayon isang robot, ang pangunahing bagay ay iyon silamaglingkod, at hindi ang kanilang mga sarilinaghahain ng mga pagkain sa restaurant.

Para sa mga indibidwal na alpha, para sa mga nangingibabaw sa grupo ng mga beastmen, ang saloobin ay medyo negatibo. Ang dominasyon ay may dalawang sikolohikal na motibo: makatuwiran at sadista.

Ang isang makatwirang motibo ay isang pagtatangka upang matiyak para sa sarili (kapwa sa pamamagitan ng puwersa, at sa pamamagitan ng tuso, at sa pamamagitan ng pakikipagsabwatan sa sariling uri) ng mga kinakailangang benepisyo at mapagkukunan magpakailanman, matatag at walang kondisyon. Ang rational power ay isang walang harang na daanan patungo sa ilog kung saan mo gustong uminom ng tubig. Ang isang outcast ay hindi papayagang uminom ng tubig nang ganoon lang; sila ay kailangan munang magbayad, magtrabaho o hiyain siya. At kinokontrol ng kinatawan ng mga awtoridad ang pag-access sa "ilog" ng mga kalakal. Ang motibong ito ay mauunawaan ng isip, kahit na sa pamamagitan ng artificial intelligence ng isang computer: kailangan ang kapangyarihan upang walang humarang sa aking pag-access sa mga benepisyong kailangan ko.

"Upang pagmamay-ari" - ang salitang ito ay tumutukoy sa parehong kapangyarihan at ari-arian, at, sa esensya, ang pinakamataas na antas ng paggamit ng isang bagay. Ang isang bagay ay maaaring gamitin sa iba't ibang paraan (pansamantala, bahagyang, atbp.), ngunit kapag ito ay ganap na nasa iyong pagtatapon, ito ay tinatawag na "pagmamay-ari".

Hindi malamang na ang "machine of happiness" na nagpapataas ng availability ng mga kalakal para sa lahat ay maaaring makagambala sa kasiyahan sa anumang paraan. normal pangangailangan ng naghaharing kasta. Tungkol Saan yan? Dati, mayroon lamang isang baso ng gatas, at samakatuwid lamang ang pinakamahalagang uminom ng gatas. At ngayon ang makina ay gumawa ng isang tangke ng gatas, hindi bababa sa punan: at ang pinuno ay nagsimulang uminom ng dalawang baso, at ang isa ay nananatili.

Ngunit, tungkol sa mga sadistikong motibo ng dominasyon, ang "happiness machine" ay nagbabanta na alisin ang mga ito kasama ang mismong posibilidad na mangibabaw, gamit ang kakulangan ng mga benepisyo. Iyon ay, hindi upang tumayo sa iyong isip, talento, kagandahan - ngunit ang iyong pag-access sa kakulangan.

Ang napakalaking tagumpay sa pagtatayo ng "machine of happiness" noong ikadalawampu siglo ay ginawa ito sa isang fairy tale - sa katunayan, isang katotohanan. Ang iba't ibang mekanismo ay nagbibigay sa atin ng napakaraming benepisyo na mahirap isipin sa mga nakaraang panahon!

Ang katotohanan ng "happiness machine" ay nagpaparami hindi lamang sa pag-asa ng mga tagasuporta nito, kundi pati na rin sa mga pagsisikap ng mga kaaway nito. Hindi mo na siya pagtatawanan na parang mito, totoo siya, nandito na siya! At ito ay isang katotohanan na dapat isaalang-alang ng lahat.

Kung ang dahilan, ang makatuwirang prinsipyo ay hindi nakikita ang anumang kahila-hilakbot sa makina ng pinalawak na pagpaparami ng mga kalakal at demokratisasyon ng kasiya-siyang mga pangangailangan, kung gayon ang makahayop na bahagi ng dominasyon ay umuungol nang may katakutan.

Kaya naman - hindi hinulaang ng mga sosyologo, ang proseso ng paghahati ng power corps sa mga rationalist at sadists. Pagkatapos ng lahat, bago ang dalawang motibasyon ay nasa isang nalilito, hindi malinaw na magkahalong estado. At hindi mo masasabi kung kailan hinagupit ng pyudal na panginoon ang mga batang babae para sa layunin, at kung kailan - para sa kapakanan ng sadistikong kasiyahan sa mismong proseso ng paghagupit!

Ngunit habang umuunlad ang pagtatayo ng "machine of happiness", nagsimula ang mabilis na polarisasyon ng rasyonalismo at sadismo sa pulitika. Ang rasyonalismo ay napupunta sa isang nakaplanong ekonomiya, hindi maiiwasan, dahil isip at pagpaplano ay magkasingkahulugan [5].

Kung may pagkakataong magplano ng ekonomiya, hindi na maaaring tanggihan ng isip ang ganitong pagkakataon. Ang pag-abandona nito sa kadahilanan ay ang pagtalikod sa sarili, pagkahulog sa kabaliwan (na nakikita natin sa marketophilia ng ating mga araw). Ang isa pang bagay ay ang madilim, makahayop na instincts ng pagmamay-ari at dominasyon. Gumaganap sila bilang pangunahing antipode ng lipunan, na nagbabanta sa kanilang pangkalahatang kagalingan. Kaya - sa pagsalungat sa "makina ng kaligayahan" ay nakatayo ang pangunahing kaaway nito, ang FASCISM.

Ibig sabihin, isang lantad na teroristang diktadura ng pinaka-naaalihan at malademonyong tagadala ng pagkauhaw sa dominasyon at pagmamay-ari.

Mahalagang tandaan dito na sa social Darwinism, Nazism, libertarianism, WALA LANG, kahit sa theoretical level, ang konsepto ng "HAPPINESS OF HUMANITY". Bilang kahalili ng kaligayahan, ang mga turong ito ay nag-aalok ng kalooban at pakikibaka, ang kaligayahan ng lahat - ang tagumpay ng ilan. Ang mga lumalaban, mahalagang bigyang-diin, hindi para sa pangkalahatang kaligayahan, ngunit para lamang sa kanilang sarili, ang kanilang personal na dominasyon. Nanalo sila, itinatayo ang kanilang kaligayahan sa pagkatalo at kasawian ng ibang tao, na itinuturing na tanging posibleng anyo ng kaligayahan ng tao …

Ang pangunahing gawain ng pasismo (na hindi nito itinago) ay ibalik ang kasaysayan sa pagano at phallic na mga simbolo, sa "gintong panahon" kung saan ang mga tao ay napakaliit na naiiba sa mga hayop, at samakatuwid ang buhay ng isang hayop sa anyo ng tao ay komportable. Ang pasismo ay idinisenyo upang ihinto ang pag-unlad, pangunahin ang panlipunang pag-unlad, upang ibalik ang pang-aalipin at ang sistema ng caste, at nang buo. Simula sa Nietzscheanism, idineklara ng pasismo ang isang "mahusay na kampanya" laban sa rasyonalidad, lohikal at magkakaugnay na pag-iisip, aktibong nagpapanumbalik at lumilikha mula sa simula ng mga mundo ng surrealism, primitive epic myth, walang pag-iisip na prinsipyong kusang + indulhensiya ng lahat ng mas mababang instinct ng tao.

Nawawala ng kapangyarihan sa pasismo ang kalituhan ng mga makatuwiran at sadistikong mga prinsipyo na mayroon ang kapangyarihan ng mga nakaraang panahon, nagiging kristal sa distilled sadism, na nilinis ng lahat ng rasyonalidad. Sa halip na ang "happiness machine" ng isang normal na tao, ang sadismong ito ay nangangako ng dagat ng mga kilig at panganib, isang mabagyong buhay sa gitna ng mga panganib at pagsubok, ang kakayahang pumatay, pirata at mang-agaw ng mga alipin.

Ito ay sa ganitong paraan, sa pamamagitan ng isang serye ng mga intermediate na yugto, na ang isang napaka-gutom, ngunit galit na galit at masiglang pasistang UG ay nabuo mula sa well-fed at mayamang Ukrainian SSR. Iniisip ng pasismo na tumbasan ang hindi mabilang na mga kasawian ng populasyon na may hindi mabilang na mga pakikipagsapalaran. At, dapat kong aminin, bahagyang siya ay nagtagumpay: ang tao ay hindi lamang matalino, ngunit siya rin ay isang hayop, at tulad ng isang hayop siya ay "inaakay" sa lahat ng zoological lures.

Ang pangunahing gawain ng pasismo ay protektahan ang pribadong pag-aari mula sa makatwirang pamamahagi, mula sa pangangailangang ipaliwanag kung bakit at bakit ito o ang bagay na iyon ay kabilang sa ganito o iyon.

- Ito ay pag-aari - iyon lang. Nakuha sa labanan - at hindi ito ibibigay. At wala akong pakialam kung ito ay makatwiran o hindi makatwiran, hindi nasa iyo ang magpasya! Ano, ilang institute ng pananaliksik na may mga taong may salamin sa mata ang magpapasya - magkano ang iiwan, at magkano ang aalisin sa akin?! Hindi, ako lang ang magdedesisyon kung ano ang ibibigay sa mga tao at kung ano ang dapat itago para sa sarili ko … Kailangan ko man ito o hindi, hindi mahalaga! Hindi mo ito kailangan ngayon - maaaring magamit ito mamaya …

Siyempre, siyempre, siyempre, ang walang limitasyong kapangyarihan ng pribadong pag-aari ay hindi mapaghihiwalay sa walang limitasyong karahasan. Eksakto ang teroristang panig na itoAng pasismo ay pinakamahusay na nakikita ng mga tao, kahit na walang espesyal na pang-ekonomiya at sosyolohikal na pagsasanay. Ngunit hindi lahat ay nauunawaan kung paano nauugnay ang takot sa ari-arian.

Samantala, walang kumplikado dito, kailangan mo lang makapag-isip ng kaunti. Ang ari-arian ay yaong hindi naalis. Hindi ito ang isinulat pagkatapos ng tao: Maaari kong isulat ang Kremlin pagkatapos mo, sundan mo ako sa Ermita, ngunit saan tayo pupunta sa mga piraso ng papel na ito mamaya?

Ari-arian - na hindi maaaring, hindi gusto o hindi hulaan na alisin mula sa isang tao. Kung pinag-uusapan natin ang malaking pag-aari, kung gayon, naiintindihan mo mismo, ang motibo na "ayaw" o "hindi nahulaan" ay nawawala. May nananatiling isang dahilan para sa pagmamay-ari: walang halimaw na mas malakas kaysa sa iyo sa kumpanya. Samakatuwid, dinurog mo sa ilalim ng iyong sarili ang isang malaking pinagsama-samang materyal na mundo (kadalasan, na pumasok sa isang pagsasabwatan ng mutual na suporta sa iyong uri) - at sa pamamagitan ng puwersa ay itinatago mo ito, tinataboy ang lahat ng mga pagtatangka.

Hindi magiging mahirap para sa iyo na makita na ang lahat at bawat karapatan sa ari-arian ay binubuo ng karapatang magpatawag ng mga nagpaparusa.

Sabihin nating may masasamang tao na pumapasok sa iyong apartment. Kung hindi mo kayang harapin ang mga ito sa iyong sarili, ang iyong tanging pagkakataon na panatilihin ang apartment para sa iyong sarili ay tumawag sa pulisya. At pagkatapos ay walang nakasalalay sa iyo nang personal! Kung kakampihan ka ng pulis, kukunin nila ang ari-arian mula sa ibang mga aplikante para sa iyo. Kung hindi ka sasama o kakampi sa mga tulisan, mawawala ang ari-arian mo.

Unawain kung ano ang nakasulat sa papel - ito ay hindi mahalaga sa lahat. Sinasabi ng mga papel na ang mga Scythian ay nanirahan sa rehiyon ng Black Sea - at kung saan ngayon ay mayroong kahit isang piraso ng lupain ng Scythian? Maaari kang magsulat ng kahit ano sa mga piraso ng papel - ang tanong ay, sino writes: sa anong relasyon siya sa pangkat ng parusa? Kung siya (tulad ng tsar o Gorbachev) ay nawalan ng ugnayan sa mga nagpaparusa, kung gayon siya ay walang iba at wala, at ang kanyang mga papel ay basurang papel, At ito ang karapatan ko ng may-ari na tumawag ng punitive command - lahat ng pagmamay-ari ko ay nakabatay. Lahat, walang bakas! Kung aalisin mo ang aking karapatan na ipatawag ang mga nagpaparusa, pagkatapos ay matutunaw ang ari-arian, sa halip na ito ay mayroong labanan ng mga naghahabol para sa mapagkukunan ng walang tao.

Kaya, ang ari-arian at karahasan ay hindi mapaghihiwalay, sila ay dalawang panig ng parehong barya

Ang karahasan ay nagbubunga ng ari-arian, at ang ari-arian ay nagbubunga ng karahasan. Anuman, kahit na isang simbolikong bakod ay itinatayo bilang isang istraktura ng kuta ng militar, na idinisenyo upang tulungan ang may-ari na manatili hanggang sa pagdating ng pangkat na nagpaparusa. Dahil ang mga parusa ay hindi maaaring dumating kaagad, kailangan mong makatiis sa pag-atake sa iyong sarili sa loob ng ilang oras: para dito kailangan mo ng mga bakod, pintuan, pintuan, kandado, at mga bar sa mga bintana (hindi sila naka-install para sa pagkakabukod!).

Ngunit paano kung tinahak natin ang landas ng walang karahasan? Halimbawa, paano sa "perestroika" - sabi nila, gusto ng mga Estonian ng isang malayang Estonia, hindi tayo lalaban sa kanila? Sa wika ng ekonomiya, ito ay tinatawag na pagbibigay ng ari-arian, pera, karapatan, yaman, at buhay mismo. Kahit sino pa ang ating pag-usapan, lahat ng pag-aari niya ay pagmamay-ari lamang sa kanya sa pamamagitan ng karapatan ng kapangyarihan. Walang ganoong ari-arian na ginagamit na hindi sana masamsam maaga o huli.

Sa pamamagitan ng pag-alis ng lahat ng karahasan, inaalis namin ang lahat ng ari-arian at lahat ng karapatan. Siyempre, kung magsisimula tayong mamigay ng lupa, malugod nilang sisimulan itong alisin sa atin. Ngunit sa huli ay naiwan tayong walang anuman, walang anumang lupain (sapagkat walang lupang walang halaga). Nananatili tayo sa labas ng buhay, dahil walang sinumang magpoprotekta sa ating karapatang gumamit ng anuman.

Ang pagmamay-ari ay maaaring batay sa:

• 1) Ideological na karahasan batay sa matatag na mga prinsipyo ng batas.
• 2) Zoological na karahasan batay sa hubad na puwersa at arbitrariness ng mananalakay.

Walang ibang batayan para sa ari-arian - upang hindi ito manakaw sa pamamagitan ng pagpatay sa mga naunang gumagamit - at hindi maaaring magkaroon.

Iyon ay: alinman sa ideological punitive service ay nagpaparusa sa isang tao dahil sa paglabag sa ilang ideological norm, o hindi ito umiiral (ni ang norm, o ang serbisyo), at sa kasong ito, pinaparusahan lamang nila ang lahat na parehong kumikita o magagamit. Pagkatapos ng lahat, ang mga bandido ay walang ideological claim sa biktima ng pagnanakaw, kailangan nila ng karahasan para sa isang ganap na naiibang layunin!

Malinaw na ang "happiness machine" ay pilit na humihiling ng ideolohikal na karahasan. Buweno, isipin mo ang iyong sarili: nag-park ka ng isang kumplikadong kotse sa gitna ng kalye, naglalaman ito ng mga bahagi na gawa sa mahalagang mga metal … Kung hindi ito binabantayan, ito ay dadalhin para sa scrap metal, hindi ba?!

Pampublikong ari-arian, pagkakapantay-pantay - hindi maaaring ipakilala nang isang beses - at pagkatapos ay umiiral nang walang kontrahan at proteksyon sa kapangyarihan. Ang parehong patas at hindi makatarungang pamamahagi ay nakasalalay sa puwersa - dahil ang bawat pamamahagi at bawat ari-arian ay nakasalalay dito. Kung hindi mo pinoprotektahan, ninakaw nila ito. Hindi ba talaga maintindihan?

Ang pasismo, bilang isang antipode sa mundo ng katwiran at pagpaplano, ay nagbibigay ng shell ng ideolohiya sa zoological pangunahing takot, na binuo sa pakikibaka ng hayop para sa pagkakaroon. Kaya, ang terorismo ng kriminal at estado ay nagsanib sa iisang makina ng pagsugpo, kung saan ang mga gawaing kriminal sa ilalim ng lupa ay hindi na nakikilala sa mga gawaing pang-estado. Ang legalidad ay sumingaw, na iniiwan ang alinman sa kathang-isip ng batas, o maging ang opisyal na pagpuksa nito sa ilalim ng slogan na "we dare everything!"

Hindi maaaring iba kung ang mga nakalusot sa kapangyarihan ay nalulula sa zoological na mga hilig. Kung tutuusin, as far as law (legality) is concerned, ito lang imbentaryo at pagbubuo ng ideolohiya at mga pagpapahalagang ideolohikal nito.

Paano mapoprotektahan ang mga halaga kung nawawala ang mga halaga? Kung sila ay hindi naiintindihan, hindi ipinahayag, hindi ideologically pormal? Anong lohika, sa kasong ito, ang mag-uugnay sa iba't ibang batas, at paano mag-iiba ang mga batas na ito sa arbitrariness?

Kaya nga ang kapitalismo, na nawawalan ng ideolohiya (de-Christianization of the West), ay nawawalan din ng legalidad, anuman at lahat. Para sa Ang mga halaga ng batas ay hindi umiiral sa labas ng mga kagustuhan sa ideolohiya.

Kung iginagalang ng isang tao ang batas, kung gayon mayroon siyang mga dambana, at kung ang isang tao ay walang mga dambana, hindi niya pinarangalan ang anuman, kabilang ang batas. Sa hindi sinasadya, walang kabiguan, ang anumang Batas ay dapat magpakita ng isang tiyak na sistema ng mga halaga, na ideolohiya.

Ang pagiging arbitraryo ay hindi obligadong magpakita ng anuman. Hindi niya kailangan ng lohika na mag-uugnay sa mga nauna (sabihin, ang pagkilala sa Kosovo at Crimea). Ang karamihan sa mga de-ideologized na lipunan ay ang kaguluhan ng hubad na arbitrariness at ang patuloy na randomness ng kriminal na karahasan (na kung ano ang nakikita natin).

At bilang resulta, mula sa daungan ng "machine of happiness", na halos narating na natin, nakita natin ang ating mga sarili na may mga palakol na bato ng kawalan ng batas sa Paleolithic. Ang Ukraine ay ganap na dumaan sa landas na ito ng pagiging mabagsik, pagbuwag sa sibilisasyon.

Oo, at kaunti na lang ang natitira para makumpleto ito, bumabalik sa orihinal na kaguluhan ng pagtatagumpay ng kongkretong malupit na puwersa laban sa abstract na mga prinsipyo at mga sagradong mithiin.

Mga pagkakataong tumalon mula sa impyernong ito sa "USSR 2.0." ay natutunaw araw-araw, at ang tanging alternatibo sa proyektong "USSR 2.0." - panahon ng bato. Nababagay ito sa mga pinuno ng mundo ng Kanluran, dahil nangangarap silang bawasan ang pandaigdigang populasyon, at sa Panahon ng Bato ilang libong tao lamang ang nakaligtas sa planeta …

[1] Pagkatapos ng lahat, madalas na nangyayari na ang isang tao ay nag-imbento o natutunan ng isang bagay na kapaki-pakinabang, ngunit naglalayong gamitin ito sa kanyang sarili lamang, personal, nag-iisa. Dito, sa katunayan, ang salamangkero ay naiiba sa siyentipiko. Matapat na ipapaliwanag ng siyentipiko kung saan nanggaling iyon, at susubukan ng salamangkero na bawasan ang lahat sa kanyang mga personal na superpower, hindi matamo para sa iba at hindi maunawaan ng iba. Lumilikha ang mga siyentipiko sa buong mundo ng sama-samang katalinuhan ng sangkatauhan, dahil nagbabahagi sila ng mga pagtuklas sa isa't isa. At ang mga salamangkero ay masigasig sa pagpapanatili ng kanilang monopolyo, "mga copyright" at "mga sikretong komersyal" upang hindi maibahagi ang kanilang bagong natagpuang kapangyarihan sa ibang tao. Samakatuwid, ang kanilang lihim na kaalaman ay namamatay kasama ng mga nagdadala nitong sikretong kaalaman, at hindi nagpapayaman sa sama-samang katalinuhan ng sangkatauhan.

[2] Halimbawa, ang pag-imbento ng pulbura ay lubhang kapaki-pakinabang para sa mga magsasaka at mga lungsod na inaapi ng mga pyudal na panginoon, ngunit lubhang nakapipinsala para sa mga pyudal na panginoon. Ang pulbura (isang natuklasan lamang) ay sumira sa pyudalismo, ang sistema ng pyudal na dominasyon, nagpawalang-bisa sa halaga ng mga kastilyo at baluti, kabalyerya at eskrima, ang istruktura ng ari-arian ng lipunan at, sa pangkalahatan, ang buong lumang pyudal na mundo.

[3] Halimbawa, ang terminong "bourgeoisie" - mula sa "burg", "city". Ibig sabihin, mga taong bayan ang pinag-uusapan! Sinasabi ba nito sa atin ang tungkol sa kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay ng pang-aapi ng tao sa tao?! Ito ay lumilitaw na isang uri ng Maoismo - "ang lungsod ng mundo ay inaapi ang nayon ng mundo" (literal na naunawaan ni Mao ang Marxismo). Ang “Proletariat” ay isang termino mula sa “prolos”, “supling.” Sa orihinal, nangangahulugan ito ng isang mapanuksong pagtatalaga ng kawalang-kabuluhan sa sinaunang Roma - “walang anuman kundi supling.” Ito ay halos isang sumpa na salita - ano ang maibibigay nito upang maunawaan ang problema ng pang-aapi at hindi pagkakapantay-pantay?

[4] Ito ay isang mahalagang karagdagan, dahil ang pagkakaroon ng isang normal na lipunan ay imposible kung wala ang kalusugan ng isip ng masa ng populasyon nito. Ang mga normal na pangangailangan ay isang medyo makitid na hanay ng mga pangangailangan, sa labas nito ay iba't ibang mapagpanggap at pathological na mga pangangailangan ng mga psychopath na maaaring masiyahan ng lipunan. at hindi pwede at hindi dapat … Ang pagbibigay-kasiyahan sa lahat ng mga kapritso at quirks ng isang sociopath ay hindi lamang teknikal na hindi maiisip, kundi pati na rin ang konsepto na walang kahulugan!

[5] Ang mga bagay na walang buhay ay minsan din ay may kakayahang gumalaw: umiikot na mga dahon, lumilipad ng isang pirasong papel sa hangin, mga chips sa isang batis, atbp. Ngunit tinatawag nating makatwiran lamang ang isang nilalang kung saan ang konsepto ng paggalaw ay nauuna sa mismong kilusan, iyon ay, ang kilusan ay pinaplano nang maaga, at pagkatapos lamang ito ginawa.