Schism: Schism sa Kasaysayan ng Kristiyano

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Lumitaw noong ika-1 siglo AD, ang Kristiyanismo sa loob ng ilang siglo mula sa isang marginal na sektang Hudyo ay nagawang maging relihiyon ng estado ng Imperyong Romano. Ang opisyal na katayuan ay humingi ng isang malakas na organisasyon - ang mga patriarchy ay nilikha, na pinamumunuan ng makapangyarihang Papa. Ang malalaking expanses, na nasa ilalim ng kapangyarihan ng klero, ay hindi nag-ambag sa pagsasama-sama - ang Simbahang Kristiyano, sa iba't ibang kadahilanan, ay madalas na inalog ng mga schisms at schisms. Nagkaroon sila ng malaking epekto sa kasaysayan ng relihiyon at sa makalupang organisasyon nito.

Akakian schism - ang unang spat sa pagitan ng Silangan at Kanluran

Ang mga unang taon ng Simbahang Kristiyano ay minarkahan ng walang tigil na kontrobersya sa teolohiya. Ang marupok na organisasyon ng simbahan ay hindi sapat na tumugon sa iba't ibang mga pilosopikal na hamon na lumitaw mula sa iba't ibang panig - maraming mga uso ang lumitaw sa buong mundo ng Kristiyano, pangunahin dahil sa ang katunayan na ang klero ay walang oras upang pag-isahin ang mga dogma.

Ang mga hindi pagkakaunawaan sa teolohiya ay nagkaroon ng isang partikular na talamak na karakter sa teritoryo ng Byzantium. Ang pangunahing problema ay ang pagtatasa ng kalikasan ni Jesu-Kristo - mas tiyak, ang kanyang "tao" at "banal" na kakanyahan. Ang unang kalakaran na hinatulan sa Ikatlong (Ephesus) na konseho ng simbahan noong 431 ay ang Nestorianismo, ayon sa kung saan ang dalawang diwa ng anak ng Diyos ay ganap na simetrya. Bukod dito, ang banal na kakanyahan ni Kristo ay nahayag lamang pagkatapos ng kanyang bautismo.

Mosaic ng Catholic Cathedral of St. Patrick sa lungsod ng Armagh. Pinagmulan: commons.wikimedia.org

Ang mga pagtatalo tungkol sa kalikasan ni Jesu-Kristo ay hindi humupa pagkatapos ng paghatol sa Nestorianismo at naging isa sa mga dahilan ng "Akakian Schism" - ang unang seryosong schism sa pagitan ng Western at Eastern Christian churches. Ito ay sanhi ng mga kontrobersiya na lumitaw pagkatapos ng Chalcedonian Ecumenical Council, kung saan kinondena ng opisyal na simbahan ang Monophysitism (ang mga tagasuporta ng kalakaran na ito ay kinikilala lamang ang banal na kalikasan ni Kristo). Matapos ang desisyong ito, ang Byzantium ay nagsimulang malunod sa lahat ng uri ng mga pag-aalsa sa mga lalawigan nito - ang mga separatistang sentimyento ay madalas na magkakaugnay sa hindi pagkakasundo sa mga desisyon ng Konseho ng Chalcedon.

Ang emperador ng Byzantine na si Zeno the Isaurian, na may suporta ng Patriarch ng Constantinople Akaki (ito ang kanyang pangalan na pinangalanan pagkatapos ng schism), ay sinubukang ipagkasundo ang naglalabanang alon noong 482 sa tulong ng Enoticon, isang mensahe ng kumpisalan. Gayunpaman, nakita ni Pope Felix III sa gawaing ito ang isang pag-alis mula sa mga kautusan ng Konseho ng Chalcedon at pinatalsik si Akakios.

Ang bukas na paghahati ng Silangan at Kanluran na mga Simbahan ay tumagal ng 35 taon - hanggang sa si Emperador Justin I, na naghangad na ayusin ang mga relasyon sa Roma, ay tinanggihan ang Enoticon. Noong 518, sa Constantinople, ang anathema ay ipinahayag sa mga tumanggi sa mga desisyon ng Konseho ng Chalcedon, at nang sumunod na taon ay naibalik ang pagkakaisa ng Kristiyanismo. Gayunpaman, nagpatuloy ang alitan sa Simbahang Silangan - ang pagtanggi sa Enoitkon ay humantong sa paghihiwalay ng isang bilang ng mga patriarchate - halimbawa, ang Simbahang Armenian, na hindi pa rin kinikilala ang desisyon sa Chalcedon.

V. Surikov. Ikaapat na Ekumenikal na Konseho ng Chalcedon. 1876. Pinagkunan: wikipedia.org

Ang schism ni Fotiev: ang patriyarka laban sa Papa

Noong 863, ang Papa at ang Patriarch ng Constantinople ay muling nakahanap ng dahilan upang putulin ang mga relasyon. Gayunpaman, sa pagkakataong ito ang sitwasyon ay mas seryoso - ang parehong mga pontiff ay anathematized sa isa't isa. Pinasimulan ni Pope Nicholas I at Patriarch Photius ang susunod na major schism sa Christian Church, na pinangalanan sa huli: ang Photius Schism.

Sa panahong ito, naipon na ang sapat na bilang ng mga pagkakaiba sa mga isyung teolohiko sa pagitan ng Kanluran at Silangan. Si Photius, na nahalal na patriyarka ng Constantinople noong 857 at walang kinalaman sa simbahan noon (ang kanyang paghirang ay dulot ng panloob na pakikibaka sa politika sa Byzantium), seryosong pinuna ang mga Kanluraning liturhiya, ang interpretasyong Romano ng Holy Trinity at sumasalungat sa selibasiya. Ang mga pagkakaiba sa politika ay idinagdag sa mga pagtatalo sa teolohiya: ang Bulgarian Tsar Boris I, na nabautismuhan ayon sa modelo ng Byzantine, ay nagsumikap para sa isang alyansa sa Roma.

Ang split ay natapos kaagad pagkatapos Photius ay tinanggal mula sa post ng patriarch pagkatapos ng isa pang coup d'état sa Byzantium. Sa Ika-apat na Konseho ng Constantinople, ang bagong pinuno ng Simbahang Byzantine, sina Ignatius at Pope Nicholas I, ay kinondena ang mga turo ng pinatalsik na kleriko, inihayag ang muling pagsasama-sama ng mga simbahan, ngunit napilitang kilalanin ng Roma ang Bulgaria bilang bahagi ng saklaw ng impluwensya ng Eastern Roman Empire.

Pagtatanong kay Photius. Ilustrasyon mula sa may larawang manuskrito na "Rebyu ng Kasaysayan". Pinagmulan: commons.wikimedia.org

Nabawi ni Photios ang patriarchate pagkatapos ng pagkamatay ni Ignatius, ngunit wala nang anumang pag-uusap tungkol sa pagkagalit sa Papa. Sa St. Sophia Cathedral noong 879, naibalik ang magandang pangalan ng kleriko.

Great Schism - ang simula ng Katolisismo at Orthodoxy

Para sa teolohiko, pampulitika, at kultural na mga kadahilanan, ang Silangan at Kanlurang mga Simbahang Kristiyano ay naging lalong malayo sa isa't isa, sa kabila ng idineklarang pagkakaisa. Ang mga halimbawa ng Akakian at Fotiev schism ay nagpakita na sa lalong madaling panahon ang bagay ay maaaring magtapos sa isang tunay na pagkasira, pangwakas at hindi na mababawi. Nangyari ito noong 1054, na naging lohikal na resulta ng mga siglo-lumang paghaharap sa pagitan ng Constantinople at Roma.

Noong 1053, si Patriarch Michael Kerularius ng Constantinople, sa pamamagitan ng mga obispo sa timog na Italyano (sa oras na iyon ay nasa ilalim sila ng Simbahang Silangan), bumaling sa kanyang mga kasamahan sa Kanluran at kay Pope Leo IX na may malupit na pagpuna sa maraming mga seremonya - mula sa sakramento hanggang Kuwaresma. Bukod dito, sa Constantinople sa parehong taon, sa pamamagitan ng utos ng patriyarka, isinara ang mga simbahang Latin.

Nang sumunod na taon, nagpadala ang Papa ng mga legado na pinamumunuan ni Cardinal Humbert sa Silangan para sa mga negosasyon at nagpasa ng mga counterclaim sa kanya. Ngunit higit pa ang ginawa ni Leo IX - inakusahan niya si Kerularius ng pagnanais ng artikulo ng "ekumenikal" na patriyarka (iyon ay, angkinin ang lugar ng Papa sa hierarchy) at, umaasa sa "Regalo ni Constantine", humingi ng pagsumite mula sa Patriarch ng Constantinople. Ang pinuno ng Simbahang Silangan mismo ay nagsikap na maiwasan ang pakikipag-ugnayan sa mga embahador ng papa, ngunit mariin niyang tinanggihan ang kahilingan para sa pagsunod. Pagkatapos noong Hulyo 16, 1054 (pagkatapos ng pagkamatay ni Leo IX), ang mga legado ng papa ay naglagay ng isang liham sa altar ng simbahan ng St. Sophia, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay nagsabi: "Viedat Deus et judicet."

Mapa ng dibisyon ng simbahan. Pinagmulan: hercegbosna.org

Pagkaraan ng ilang araw, noong Hulyo 20, idineklara ng konseho sa Constantinople ang pagsumpa sa lahat ng gumawa ng charter ng papa. Mula noon, opisyal na nahati ang mga simbahang Kristiyano sa Kanluran at Silangan. Sa kabila nito, noong Unang Krusada, nagkaroon ng pansamantalang rapprochement sa pagitan ng Patriarch ng Constantinople at ng Papa, ngunit walang tanong tungkol sa pagkakasundo. Noong 1965 lamang inalis ang anathemas.

Ang Great Western Schism: Ang Isang Papa ay Mabuti, Dalawa ang Mas Mabuti

Noong 1378, dalawang tao ang sabay-sabay na inihalal sa Holy See, na suportado ng iba't ibang mga pinuno ng Europa. Ang ganitong mga kaso ay nangyari bago sa kasaysayan ng simbahang Kristiyano, ngunit ito ay ang mga kaganapan ng XIV siglo na humantong sa pinakamalaking krisis, na kalaunan ay tinawag na Great Western Schism.

Saan nanggaling ang dalawang Papa? Ito ay dahil sa mga kahihinatnan ng sikat na pagkabihag sa Avignon: sa loob ng 68 taon, ang mga pontiff ay namamahala sa mga gawain sa simbahan mula sa Avignon, sa France. Sa oras na ito, ang mga haring Pranses ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa papal curia, at ang paglipat ng upuan ng Holy See ay pinagsama ang pagkaalipin ng mga klero.

Ang kalagayang ito ay natapos noong 1377 nang magpasya si Pope Gregory IX na bumalik sa Italya. Noon ang Vatican ay naging kabisera ng pandaigdigang Katolisismo. Pagkalipas ng isang taon, namatay ang pontiff, at sa kanyang lugar, sa ilalim ng presyon mula sa mga Romano, ang Neapolitan Urban VI ay nahalal. Inihayag niya ang intensyon na magsagawa ng mga reporma sa Papacy, una sa lahat - ang reporma ng curia at consistory, na hindi maaaring mag-alala sa mga cardinals. Pinili ng maka-Pranses na matataas na opisyal ng Holy See ang kanilang papa, si Clement VII, na bumalik sa Avignon. Ang bawat isa ay lumikha ng sarili nitong sistema ng administratibo at suportado ng mga pangunahing kapangyarihan noong panahong iyon - ang Avignon Pope ay nasa ilalim ng patronage ng France, at ang Roman Pope ay nasa ilalim ng patronage ng England.

Mapa na nagpapakita ng posisyon ng European powers sa split. Pinagmulan: commons.wikimedia.org

Noong 1409, kahit na ang ikatlong Papa, si Alexander V, ay lumitaw, na matatagpuan sa Pisa. Siya ay inihalal sa isang konseho ng simbahan upang makipagkasundo sa naglalabanang mga papa, ngunit tumanggi silang pumunta sa mga negosasyon. Pagkalipas ng sampung taon, ang arbiter sa labanan ay ang Holy Roman Emperor Sigismund I. Sa Ecumenical Council sa Constanta noong 1417, ang lahat ng tatlong Papa ay pinatalsik, at si Martin V ay inihalal sa kanilang lugar.

Ang split ng Russian Church: Nikon laban sa Old Believers

Ang pag-aaway sa relihiyon at pulitika ay hindi nalampasan ng Russian Orthodox Church, na opisyal na naging independyente mula sa Constantinople noong 1589. Gayunpaman, sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, nagpasya sina Tsar Alexei Mikhailovich at Patriarch Nikon na isagawa ang reporma sa simbahan na naglalayong pag-isahin ang liturhiya at pagwawasto ng mga aklat ng simbahan. Ang mga radikal na hakbang ng mga repormador ay dulot ng pagnanais na patunayan sa pagsasagawa ang pagpapatuloy ng Simbahang Ruso kaugnay ng Simbahan ng Constantinople, lalo na dahil ang mga kamakailang sinanib na teritoryo ng Little Russia ay mas malapit sa relihiyon sa Byzantine kaysa sa mga tradisyong Ruso.

Noong 1654, ang mga reporma ay inihayag sa konseho ng simbahan. Halos kaagad, may mga tumanggi na tanggapin ang pagbabago - sila ay anathematized makalipas ang dalawang taon, ngunit ang pag-uusig sa "Mga Lumang Mananampalataya", mga tagapagtanggol ng naitatag na mga tradisyon, ay nagsimula kaagad pagkatapos ng anunsyo ng mga pagbabago. Si Archpriest Avvakum Petrov ay naging pinuno ng moral ng mga lumaban, sa kabila ng pag-uusig, na aktibong pumuna kay Nikon at sa kanyang mga reporma.

Ang pagtitiwalag ng Patriarch Nikon noong 1666, gayunpaman, ay hindi huminto sa schism. Kinumpirma ng Great Moscow Church Council ang mga desisyon ng labindalawang taon na ang nakalilipas, at ang pagtanggi ni Avvakum mula sa kanyang mga pananaw ay paunang natukoy ang kanyang kapalaran: ang rebeldeng archpriest ay ipinatapon sa Pustozersk, kung saan ipinagpatuloy niya ang kanyang pagpuna sa simbahan at tsar. Noong 1682, kasama ang kanyang mga tagasuporta, siya ay naging martir sa pamamagitan ng pagsunog.

P. Myasoedov. Pagsunog ng Archpriest Avvakum. 1897. Pinagmulan: www.pinterest.ru

Ang paghaharap sa pagitan ng Old Believers at ng Russian Orthodox Church ay nagpatuloy sa maraming taon at sinamahan ng matinding pag-uusig sa una. Simula lamang noong ika-19 na siglo, sa mga usaping pangrelihiyon, may mga indikasyon ng indulhensiya patungo sa mga masigasig ng lumang pananampalataya, at noong 1971 ang Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church sa wakas ay "na-rehabilitate" ang Old Believers.