Talaan ng mga Nilalaman:

Kasaysayan ng Russia na hiniram mula sa "Vikings" at Mongols?
Kasaysayan ng Russia na hiniram mula sa "Vikings" at Mongols?

Video: Kasaysayan ng Russia na hiniram mula sa "Vikings" at Mongols?

Video: Kasaysayan ng Russia na hiniram mula sa "Vikings" at Mongols?
Video: The Global Debate | Climate Emergency: Need to Act Now 2024, Marso
Anonim

Madalas kong narinig ang mga kasabihan ng mga batang Normanist na ang mga Slav ay walang sariling, walang tradisyon, walang kaugalian, lahat ay hiniram mula sa mga Viking o Mongol.

At sa "hatol" na ito ang apotheosis ay sumanib sa apogee ng makasaysayang kamangmangan kung saan ang lipunang Ruso ay nasadlak sa mahabang pananatili sa agham pangkasaysayan ng Russia ng mga utopia ng Kanlurang Europa, sa isang puro pagpapahayag na kilala bilang Normanismo.

Pero Ang Normanism ay hindi isang agham, samakatuwid ang mga tagasuporta nito ay hindi nagpapabigat sa kanilang sarili ng isang layunin na pagsusuri ng mga batas ng pag-unlad.

Susubukan kong ihiwalay kung ano ang eksaktong, sa opinyon ng mga batang Normanist, ang kapaki-pakinabang na impluwensya ng "Vikings" at Mongol sa kasaysayan ng Russia. Ang pag-aaral ng kasaysayan ng institusyon ng kataas-taasang kapangyarihan sa kasaysayan ng Russia, na matagal ko nang ginagawa, ay nagpapakita na ito ang pinakamahalagang isyu na nabuo sa dibdib ng mga konsepto ayon sa kung saan ang institusyong ito ay bumangon at umuunlad. sa kasaysayan ng Russia dahil sa impluwensya sa labas.

Ang interpretasyong ito ay nagmamarka ng: 1) ang pagtawag kay Rurik sa paghahari ng mga Slovenes noong ika-9 na siglo; 2) ang paglikha ng isang sentralisadong estado ng Russia sa ilalim ni Ivan III noong ika-15 siglo. Ang diskarte na ito ay may pinakamaraming negatibong epekto hindi lamang sa pag-aaral ng mga problemang ito, kundi pati na rin sa pag-aaral ng sinaunang simula ng pulitika ng Russia, sa pangkalahatan. Isasaalang-alang ko sa madaling sabi ang isa at ang iba pang "mga konsepto".

Ang tawag ng chronicler na si Rurik sa paghahari ng mga Slovenes ay binibigyang-kahulugan ng Normanism bilang pagdating ng mga tropang Scandinavian na pinamumunuan ng "Scandinavian" Rurik, alinman sa isang mersenaryo o isang mananakop mula sa Swedish Roslagen.

Mula noong ika-19 na siglo. Ang mga mananalaysay ng Russia, na naniniwala sa awtoridad ng G. Z. Bayer, G. F. Miller at A. L. Si Schlötser, na nag-broadcast ng mga stereotype ng Swedish political myth sa Russia, ay nagsimulang tiyakin na ito ay nasa Swedish Roslagen "ang simula ng kasalukuyang estado ng Russia", dahil mula sa Roslagen, pinangarap niya, dumating ang Varangians-Rus, "sa kung kanino ang ating tinubuang-bayan ay ipinahiram kapwa sa pangalan nito at sa pangunahing kaligayahan nito - kapangyarihan ng monarkiya "at" … nais nating malaman kung ano ang ibinigay ng mga tao, lalo na ang pagtawag sa kanilang sarili na Rus, sa ating amang-bayan at sa mga unang soberanya …

Ang Nestorov Varangians-Rus ay nanirahan sa Kaharian ng Sweden, kung saan ang isang rehiyon sa baybayin ay matagal nang tinawag na Rosskoy, Ros-lagen …"

(Kaidanov I. Inskripsyon ng kasaysayan ng estado ng Russia. 2nd ed. SPb., 1830. S. VI; Karamzin N. M. History of the Russian state. Book. 1. T. I. M., 1988. S. 29-30, 67-68).

Ngayon ay kilala na ang Swedish Roslagen noong ika-IX na siglo. ay hindi umiral

Ayon sa isa pang malawakang konsepto, ang kasaysayan ng Russia ay may utang sa impluwensya ng Golden Horde sa pagbuo ng isang sentralisadong estado ng Russia at ang paglikha ng isang autokratikong kapangyarihan ng estado noong ika-15 siglo.

Ang isang katulad na pananaw ay ipinahayag ni N. M. Si Karamzin, na nagtalo na sa ilalim ng mga Mongol: … Ang autokrasya ay ipinanganak … Ang pagsalakay ni Batu, mga tambak ng abo at mga bangkay, pagkabihag, pagkaalipin lamang sa mahabang panahon … gayunpaman, ang mga kapaki-pakinabang na kahihinatnan nito ay walang pag-aalinlangan (inisyu ko - LG).

Ang isang daang taon o higit pa ay maaaring lumipas sa Princely feuds: ano kaya sila? Marahil, ang pagkamatay ng ating tinubuang-bayan … Utang ng Moscow ang kadakilaan nito sa mga Khans (Karamzin NM History of the Russian State. Book. Second. T. V. M., 1989. S. 218-223). Ang mga pananaw na ito ni N. M. Karamzin ay mothballed sa agham. Maraming mga istoryador ng Russia noong siglo XIX. nagsimulang ipangaral ang ideya na ang despotismo ng Mongol ang naglatag ng mga pundasyon ng imperyal na estado.

Ang paksa ng impluwensya ng Golden Horde sa pag-unlad ng estado ng Russia ay nakatanggap ng isang bagong pag-ikot ng katanyagan mula noong 1990s, at ang interes dito ay sumasaklaw sa pinakamalawak na larangan ng kaisipang panlipunan ng Russia (Shishkin I. G.(mga uso at uso sa modernong makasaysayang agham) // Bulletin ng Tyumen State University. Tyumen: Publishing house ng Tyumen State University, 2003. No. 3. S. 118-126).

Sa mga gawa ng mga propesyonal na istoryador, na may iba't ibang mga pagtatasa ng dominasyon ng Golden Horde, ang ideya na ang pananakop ng mga pamunuan ng Russia ng mga Chingizids ay nakagambala sa natural na proseso ng pag-unlad ng mga pamunuan ng hilagang-silangan at humantong sa isang bagong anyo ng organisasyon ng kapangyarihang pampulitika - ang monarkiya (Kuchkin VA: Paano ito? M., 1991, 32 p.).

At ang kandidato ng legal na agham mula sa Khakassia Tyundeshev G. A. na may rebolusyonaryong pagpapasya, pinalaya niya ang imahe ng impluwensya ng Golden Horde mula sa mga hindi kinakailangang detalye at pinamagatang ang kanyang aklat na "Great Khan Baty - ang tagapagtatag ng estado ng Russia" (Tyundeshev G. A. Great Khan Baty - ang nagtatag ng estado ng Russia. Minusinsk, 2013).

Ang interes sa isyu ng impluwensya ng Golden Horde sa pag-unlad ng estado ng Russia ay nakakaapekto rin sa malawak na bilog ng lipunang Ruso. Gumuhit ako ng isang kakaibang halimbawa mula sa buhay panlipunan at pampulitika ng Veliky Novgorod.

Sa Veliky Novgorod noong Abril 5, 2017, sa isang rally na nakatuon sa Araw ng Russian Nation, ang mga tagapag-ayos ng rally ay nagpahayag ng kanilang sarili bilang mga tagapagmana ng mga Mongol na nagkakaisa sa mga lupain ng Eurasia (Araw ng Russian Nation sa Veliky Novgorod // APN). Kasabay nito, ang mga bagong-minted na tagapagmana ay malinaw na hindi napahiya sa katotohanan na ang mga Mongol, na diumano ay lumikha ng mga pundasyon ng imperyal para sa mga mamamayang Ruso, ay hindi mapangalagaan ang kanilang sariling imperyo. Syndrome of Normanism: ang mga walang sariling ay ipinataw sa mga tagapagtatag ng kasaysayan ng Russia.

Samakatuwid, sa palagay ko, pareho sa mga konseptong ito: ang interpretasyong Normanist ng paglitaw ng sinaunang institusyong Ruso ng prinsipeng kapangyarihan ng mga puwersa ng mga imigrante mula sa Scandinavia at ang konsepto ng paglitaw ng isang sentralisadong estado ng Russia sa ilalim ng impluwensya ng Golden Horde Ang dominasyon ay may isang metodolohikal na relasyon, na aking bubuuin bilang ideya ng pagpapatalsik sa mga Ruso mula sa aking sariling kasaysayan.

Kasabay nito, ang ideyang ito ay maaaring maisakatuparan nang may kamalayan, o maaari itong umunlad nang simple sa dibdib ng pangkalahatang tinatanggap na kontekstong historiograpiko. At ang Normanism dito ay gumaganap ng papel ng isang lokomotibo na humila sa iba pang mga bahagi ng tren, dahil ito ay Normanism na naghanda ng mental na batayan para sa pang-unawa ng pinalaking, hindi upang sabihin, ang nangungunang papel ng isang panlabas na kadahilanan sa kasaysayan ng Russia.

Ako ay humantong sa ganitong konklusyon sa pamamagitan ng mga pag-aaral ng Western European utopian historiosophy noong ika-16-18 na siglo. at ang impluwensya nito sa pag-aaral ng kasaysayan ng Russia noong unang panahon.

Bilang resulta ng mga pag-aaral na ito, nabunyag na ang Swedish political myth noong ika-17-18 na siglo ay naging matrix para sa sistema ng mga pananaw na kilala bilang Normanism. Nagsimula itong binuo sa Sweden noong Panahon ng Mga Problema at naglalayong i-reformat ang kasaysayan ng Russia upang maisagawa ang mga geopolitical na gawain nito, partikular, upang kathang-isip na bigyang-katwiran ang mga karapatang pangkasaysayan sa mga lupain ng Russia na nasakop ng korona ng Suweko.

Para dito, nagsimulang lumikha ang mga estratehikong pampulitika ng Sweden na lumikha ng mga pseudoscientific na gawa na may mga kuwento na ang mga Ruso sa Silangang Europa ay ang pinakabagong mga bagong dating, at ang mga ninuno ng mga Swedes ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng Silangang Europa mula noong sinaunang panahon.

Ang pangunahing ideya ng mga gawaing ito ay ang mga kwento tungkol sa pinagmulan ng Suweko ng mga nakatala na Varangian, na nagdala ng estado at prinsipal na kapangyarihan sa Silangang Slav, at tungkol sa mga Finns bilang mga unang naninirahan sa Silangang Europa hanggang sa Don, na nasa ilalim. sa mga haring Suweko (O. Rudbek, A. Skarin). Ang mga Ruso, ayon sa mga pag-unlad na ito, ay lumitaw sa Silangang Europa hindi mas maaga kaysa sa ika-5-6 na siglo. (Grot L. P. Stolbovsky Treaty at ang Swedish political myth noong ika-17-18 na siglo).

Ang mga ideya ng pampulitikang mito na ito ay natanggap noong ika-18 siglo. mahusay na katanyagan sa Kanlurang Europa, at mula noong simula ng XIX na siglo. ay kinuha ng mga kinatawan ng Russian liberal at makakaliwa kaisipan, na nagpapaliwanag ng kanilang mahabang buhay sa Russia.

Sa ngayon, sapat na mga materyales ang naipon na nagpapakita na ang kasaysayan ng Russia ay may higit na sinaunang mga ugat sa Silangang Europa kaysa sa karaniwang pinaniniwalaan at dapat bilangin mula sa Panahon ng Tanso (pati na rin ang simula ng kasaysayan ng maraming mga tao ng Russia). Ang mga materyales na ito ay kinolekta, sa partikular, sa isang pelikulang ipinakita kamakailan sa channel ng Kultura, kung saan tinutukoy ko (Ano ang tahimik ng mga templo?).

At ang mga pangkalahatang konklusyon mula sa mga materyal na ito ay ang mga sumusunod: una, ang simula ng kasaysayan ng Russia ay dapat mabilang mula sa panahon ng pag-areglo ng mga nagsasalita ng Indo-European na mga wika (IE) sa Russian Plain, i.e. mula sa pagliko ng III-II milenyo BC, at pangalawa, ang mga Ruso ay mga naninirahan sa Silangang Europa, at hindi ang pinakabagong mga bagong dating.

Ang pagtanggi sa kasaysayan ng Russia sa loob ng halos tatlong libong taon ay nag-aalis sa amin ng pagkakataong ipakita sa kabuuan nito ang proseso ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia at sinaunang mga institusyon ng kapangyarihan ng Russia. At ito, sa turn, ay lumilikha ng isang lugar ng pag-aanak para sa anumang mga pantasya sa mga tema ng kasaysayan ng Russia, na ipinakita, sa partikular, ng mga halimbawa sa itaas.

Kaya, ito ay Normanism at iba pang Western European utopias na napanatili sa agham ng Russia na may hindi direktang negatibong epekto sa pag-aaral ng kasaysayan ng estado ng Russia sa iba't ibang mga panahon.

Sino ang unang tumanggi sa pagkakaroon ng sinaunang institusyong Ruso ng kapangyarihang prinsipe bago ang tawag kay Rurik? Sila ay G. F. Miller at A. L. Schlözer. Ngunit ang kanilang mga konklusyon ay hindi resulta ng isang masusing pagsusuri ng mga materyales ng kasaysayan ng Russia - para dito, sina Miller at Schloetzer ay kulang sa alinman sa kaalaman sa mga mapagkukunang Ruso o pangunahing kaalaman sa wikang Ruso.

Ngunit alam na alam nila ang Swedish pseudo-scientific na gawa noong ika-17-18 na siglo. Bilang karagdagan, ang kanilang mga pananaw ay maaaring masubaybayan sa iba pang mga teoryang utopian na nabuo sa kaisipang panlipunan ng Kanlurang Europa noong ika-16-18 na siglo. Ang ilan sa kanila ay ipinanganak sa sinapupunan ng ideolohikal na kalakaran ng Gothicism, ang mga tagapagtatag ng Aleman kung saan ipinahayag ang mga Aleman bilang mga lehitimong tagapagmana ng Imperyo ng Roma, at ang mga pananakop ng Aleman - ang pinagmulan ng paglikha ng European statehood at monarchical power (F. Irenik, V. Pirkheimer).

Ang mga kinatawan ng German Gothicism ay bumuo din ng mga ideya tungkol sa kawalan ng monarkiya na kapangyarihan sa mga Slavic na tao, na kabilang sa mga tagasuporta ng Gothicism, at kalaunan ng mga pilosopo-enlighteners, sa mga palatandaan ng estado (H. Hartknoch). Kaya, sina Bayer, Miller, at Schlözer ay lumaki sa mga pananaw na ito, na bahagi ng edukasyong Aleman noong panahong iyon.

At dahil ang isa sa mga theorists ng German Gothicism, si W. Pirkheimer, ay kasama rin ang mga Swedes sa mga Gothic-Germanic people, ang mga pantasya ng Swedish political myth tungkol sa Swedish-Varangians bilang mga tagapagtatag ng sinaunang Russian statehood ay para kay Miller at Schlözer. (pati na rin para sa Bayer) isang siyentipikong katotohanan, na hindi nangangailangan ng patunay, dahil angkop ang mga ito sa mga stereotype na natutunan nila mula sa paaralan.

(Grot L. P. The path of Normanism from fantasy to utopia // Varyago-Russian question in historiography / Serye "Expulsion of the Normans from Russian history." Isyu 2. M., 2010. S. 103-202; Fomin V. V. Varyago-Russian tanong at ilang aspeto ng historiography nito / Expulsion of the Normans from Russian history / Series "Expulsion of the Normans from Russian history. Issue 1. Moscow, 2010. S. 339-511).

Bilang ang kilalang mananaliksik ng problema ng Varangian na si V. V. Nagtalo si Fomin, Schlötser na "bago ang pagdating ng mga Scandinavian, ang Silangang Europa ay" isang disyerto kung saan ang mga maliliit na tao ay nanirahan nang hiwalay "," walang gobyerno … tulad ng mga hayop at ibon na pumuno sa kanilang mga kagubatan ", … na" kasaysayan ng Russia ay nagsisimula sa pagdating ng Rurik … "At" na ang mga tagapagtatag ng kaharian ng Russia ay mga Swedes "" (Fomin VV Word sa mambabasa // Scandinavomania at ang mga pabula nito tungkol sa kasaysayan ng Russia. Koleksyon ng mga artikulo at monographs. Serye "Expulsion of ang mga Norman mula sa kasaysayan ng Russia". Isyu 4. M., 2015. S. 13).

Sa pamamagitan ng paraan, ang Gothicism ay halos hindi pinag-aralan ng makasaysayang agham ng Russia. At ito ay nakakagulat, dahil ang Gothicism ay ang ideolohiya kung saan lumaki ang mga estado ng bansang Kanlurang Europa. Mula noong panahon nina Miller at Schlözer, ang agham pangkasaysayan ng Russia sa Normanist ay gumagana sa pag-aaral ng sinaunang simulang pampulitika ng Russia ay hindi sumulong ng isang hakbang.

Iniuugnay ng mga modernong Normanista ang paglitaw ng isang maagang pagbuo ng estado sa rehiyon ng Ladoga-Ilmensky, tulad ng dati, sa ilang mga detatsment ng Viking, na ang karamihan sa mga ito ay diumano ay nagmula sa Svealand, i.e. mula sa Central Sweden, at ang pinuno ay ang "Scandinavian" Rurik.

Sa pagdating umano ng mga "detachment" na ito ay bumangon ang sinaunang institusyong Ruso ng kataas-taasang kapangyarihan ng prinsipe.

(Melnikova EA Ang paglitaw ng Old Russian state at ang Scandinavian political formations sa Western Europe // The formation of Russian statehood in the context of the early medieval history of the Old World. SPb., 2009. pp. 89, 91, 96; kanya. Mga Scandinavian sa pagbuo ng estado ng Lumang Ruso // Sinaunang Russia at Scandinavia. Mga napiling gawa. M., 2011. S. 53, 64).

Ngunit kung higit sa tatlong siglo ang mga kinatawan ng mas mataas na sistemang pang-edukasyon-akademiko ng Russia ay tinitiyak na ang mga detatsment ng Viking mula sa Sweden ay naglatag ng pundasyon ng estado ng Russia, kung gayon bakit ang mga detatsment ni Khan Batu ay hindi dapat magbigay ng palad sa paglikha ng isang sentralisadong estado ng Russia?

Hindi sinasadya na si Karamzin ang nagmamay-ari ng mga salita tungkol sa mga Ruso mula sa Swedish Roslagen, at ang mga salita tungkol sa "kapaki-pakinabang na mga kahihinatnan" ng pagsalakay ni Batu, na nagsilang ng autokrasya.

Gayunpaman, kung babaling tayo sa mga resulta ng mga modernong pag-aaral ng simula ng pulitika sa Sweden at sa estado ng Genghis Khan, malalaman natin na ang mga pinangalanang bansa ay walang sariling pangunahing karanasan sa paglikha ng estado at mga institusyon ng pinakamataas na kapangyarihan.

Ang mga katutubo ng Svejaland ay hindi maaaring sa ika-IX na siglo. upang bumuo ng mga detatsment na gaganap bilang mga tagapag-ayos ng institusyon ng sentral na kapangyarihan sa napakalaking kalawakan ng mga lupain ng Ladoga-Ilmensky at ang rehiyon ng Dnieper.

Ang dahilan ay simple: sa mga Svei mismo, ang antas ng socio-political evolution noong ika-9 na siglo, ayon sa mga iskolar ng Suweko, ay hindi natiyak ang pag-unlad ng kanilang sariling estado, kung saan ang isa sa mga mahalagang tampok ay ang pag-iisa ng mga teritoryo na nauugnay sa kasaysayan. sa isa't isa sa ilalim ng pamumuno ng isang pinuno.

Lamang mula sa ikalawang kalahati ng XIII - unang bahagi ng XIV siglo. Ang maharlikang kapangyarihan sa Sweden, ayon sa mga istoryador ng Suweko, ay nagsimulang kumilos "bilang isang anyo ng medyo mainam na organisasyong pampulitika, bilang kapangyarihan ng estado." Kasabay nito, binibigyang-diin ng mga istoryador ng Suweko ang pangalawang katangian ng mga prosesong ito at, higit sa lahat, mga ideya tungkol sa mga pag-andar at kahalagahan ng kapangyarihan ng hari, na hiniram mula sa labas.

(Gahrn L. Sveariket i källor och historieskrivning. Göteborg, 1988. S. 25, 110-111; Harrison D. Sveriges Historia. Stockholm, 2009. S. 26-36; Lindkvist Th. Plundring, skatter state och. Organisatoriska tendenser at Sverige under övergången hanggang tidig medeltid. Uppsala, 1995. S. 4-10; Lindkvist Th., Sjöberg M. Det svenska samhället 800-1720. C. Källkritik och historia: Norden under äldre medeltiden. Stockholm, 1964, pp. 42-43).

Ngunit ganoon din ang sinabi ng mga modernong mananaliksik tungkol sa antas ng ebolusyong sosyopolitikal sa estado ni Genghis Khan at ng kanyang mga kahalili.

Ang mga nangungunang ekspertong Ruso sa larangan ng simulang pampulitika sa mga mamamayang Mongolian T. D. Skrynnikova at N. N. Iniuugnay ni Kradin ang Mongol nomadic empire sa isang pre-state form ng political integration, ayon sa kanilang formulation, sa isang supercomplex chiefdom.

Ang pananaliksik ng mga may-akda na ito ay lalong mahalaga dahil isinasaalang-alang nila ang Mongolian nomadic empire bilang isang mahalagang bahagi ng nomadic world, na nagbibigay-diin sa mga detalye na karaniwan sa mga nomadic empires. Sa labas, ang mga nomadic na imperyo, binibigyang-diin nila, ay parang tunay na mga estadong mananakop (ang pagkakaroon ng isang hierarchical structure ng militar, internasyonal na soberanya, isang partikular na seremonyal sa relasyon sa patakarang panlabas).

Gayunpaman, mula sa loob, ang mga ito ay ipinakita bilang mga kompederasyon (mga unyon) batay sa isang marupok na balanse ng mga ugnayan ng tribo at muling pamamahagi ng mga panlabas na mapagkukunan ng kita nang walang pagbubuwis ng mga pastoralista.

Para sa artikulong ito, ang partikular na interes ay ang konklusyon ng mga may-akda na ang pagbuo ng mga institusyon ng estado sa mga nomadic na imperyo ay isinagawa sa ilalim ng malaking impluwensya ng mga laging nakaupo sa mga lipunang pang-agrikultura. Ang simula ng pulitika sa mga nomad, binibigyang-diin nila, ay kinakailangang sinamahan ng pananakop ng isang lipunang agrikultural, ang pag-ampon ng mga pamantayan at halaga ng mga naghaharing uri sa agrikultura.

Sa paglipas ng panahon, humantong ito sa pagkakahati sa kampo ng mga mananakop, na nagtapos sa alinman sa panloob na mga salungatan at pagkamatay ng dinastiya, o pagtulak sa mga nomad sa paligid (Kradin NN, Skrynnikova TD Empire ng Chinggis Khan. M., 2006, p. 12 -55, 490-508).

Kasabay nito ang N. N. Si Kradin, kung isasaalang-alang ang mga detalye ng political genesis sa Khitan empire of Liao at ang Jurchen empire of Jin, ay nagpapakita na kahit na ang maagang pagbuo ng estado sa mga lipunang ito ay nabibilang sa tinatawag na pangalawang estado, i.e. nabuo sa kapitbahayan at sa ilalim ng isang tiyak na impluwensya ng mga sentro ng sibilisasyon (sa kasong ito, China).

Para sa mga estadong ito, ang N. N. Kradin, ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng paghiram ng ilang bahagi ng kulturang pampulitika ng medyebal na Tsino at o maging ng istruktural na pagkopya ng burukratikong sistemang Tsino, kundi pati na rin ang impluwensya ng mas maunlad na mga lipunang Far Eastern sa mga hindi gaanong maunlad.

Ang Kidani ay nagkaroon ng malaking epekto sa pampulitikang genesis ng Jurchens, at ang Zhuzhen - sa political genesis ng mga Mongol (Kradin NN Ang mga landas ng pagbuo at ebolusyon ng maagang estado sa Malayong Silangan // Mga maagang anyo ng mga sistema ng potestarny. SPb., 2013. S. 65-82).

Kaya, ang kapangyarihan ni Genghis Khan, na ipinahayag noong 1206, ay nagdala ng parehong mga tampok na tradisyonal para sa mga nomadic na tao - isang espesyal na mundo, naiiba sa mundo ng mga lipunang pang-agrikultura, at mga tampok ng kulturang pampulitika ng kanilang mga nauna - pangalawang etnopolitical / maagang pagbuo ng estado. na bumangon sa teritoryo ng hinaharap na imperyo ng nomadic na Mongol.

At sa ganoong katiyakan, ano ang maibibigay ng mga Genghiside sa potestarno-political na kultura ng mga pamunuan ng Russia? Sa kabaligtaran, alinsunod sa nabanggit na pag-asa ng mga nomadic na lipunan sa kulturang pampulitika ng mga lipunang pang-agrikultura, ang tuktok ng Jochi ulus ay dapat na naiimpluwensyahan ng kulturang pampulitika ng mga pamunuan ng Russia.

At malamang na naramdaman niya ang impluwensyang ito, gayunpaman, mula sa pananaw na ito, ang relasyon ng Russian-Horde, sa pagkakaalam ko, ay hindi isinasaalang-alang.

Ibig sabihin, sa diskarteng ito, posibleng ipaliwanag kung bakit nagsimulang tawaging tsar ang khan ng ulus Jochi sa Russia - isang pamagat na inilapat sa mga prinsipe ng Russia noong pre-Mongol. Ang mananalaysay na si A. A. Tinukoy ni Gorsky ang tungkol sa isang dosenang mga kaso ng aplikasyon nito sa mga prinsipe ng Russia, ngunit nagpahayag ng kumpiyansa na ang "tsar" sa panahon ng pre-Mongol ay hindi hihigit sa isang pagtatalaga ng prinsipe na "mataas na istilo" (Gorsky AA Russian Middle Ages. M., 2009. p. 85).

Hindi malamang na ang paliwanag na ito ay sapat na sumasalamin sa medyebal na Russian potestarno-political na tradisyon at ang kahulugan ng mga pamagat ng Ruso, ngunit ganoon ang presyo para sa katotohanan na, ayon sa makasagisag na pagpapahayag ng V. V. Fomina, 400 taon na tayong nagbibigay pugay sa Normanism. Para sa Normanism ay hinihigop ang Western European historical utopias, kung saan ang core ay ang ideya ng pagdadala ng sinaunang Russian statehood at princely power "mula sa labas." Sa paglipas ng panahon, si V. V. Fomin, ito ay higit pa sa kailangan ng ating mga ninuno na magbigay pugay sa Golden Horde (Fomin V. V. Decree, op. Pp. 7-8).

Ngayon ang pagbabayad ng "tribute" sa Golden Horde ay bumalik, ngunit ito ay isa nang makasaysayang pagkilala. At nakikita ko dito ang walang kundisyong impluwensya ng parehong Swedish political myth na nagsilang ng Normanism. Samakatuwid, ngayon, sa aking opinyon, ang agham sa kasaysayan ng Russia ay nahaharap sa dalawang kagyat na gawain: ang pagpapanumbalik ng mga nawawalang prinsipyo ng kasaysayan ng Russia at ang pagbabalik ng pag-aaral ng mga prinsipyong ito sa isang siyentipikong batayan, na napalaya mula sa mga alamat ng Normanismo.

Sa isang hiwalay na publikasyon ay magbibigay ako ng isang listahan ng mga alamat ng Normanismo o isang hanay ng mga argumento na nagpapakita ng hindi makaagham na katangian ng sistemang ito ng mga stereotype. Dito ay ipapaalala ko sa iyo ang isang halimbawa lamang mula sa Icelandic sagas, na nagsasabi tungkol sa mga Scandinavian settler sa America. Sinasabi ng ilang Icelandic na saga kung paano nakarating ang mga Icelandic settler mula sa isla ng Greenland sa baybayin ng North America sa isang lugar sa pagitan ng katapusan ng ika-10 at unang taon ng ika-11 siglo.

Ngunit hindi sila maaaring tumira doon sa mahabang panahon, tk. ay pinatalsik ng lokal na populasyon - ang Inuit. Ano ang resulta ng pananatili ng Scandinavian sa America? Kumilos ba sila doon bilang mga tagalikha ng estado, pinagkadalubhasaan ang mga ruta ng ilog, lumikha ng mga pamayanan sa kalakalan at paggawa? Hindi. Ang resulta ng kanilang pananatili doon ay malapit sa zero. Samakatuwid, pinalayas sila ng mga Indian - bilang hindi kinakailangan.

Ang pagbibigay sa mga katutubo ng Scandinavia ng isang espesyal na tungkulin sa organisasyon ng mga dinastiya at estado sa Kanlurang Europa ay sumasalungat sa katotohanan na ang kasaysayan ng mga dinastiya at ang kasaysayan ng estado sa mga bansang ito ay may napaka sinaunang pinagmulan.

Samakatuwid, ang pagdating sa handa na ay isang pagkakahanay, pag-aayos sa medyo maliit, halos desyerto na mga isla at pag-aayos ng iyong buhay panlipunan doon sa anyo ng mga simpleng self-governing na pamayanang magsasaka - ito ay ibang pagkakahanay, at paglikha ng isang kumplikadong sosyo-pulitikal. sistemang may institusyon ng sentral na namamanang kapangyarihan at buhay sa kalunsuran ay isa nang ganap na hiwalay na proyektong mapagkukunan.

Sa mga kontinente ng Amerika, ang proyektong ito ay nagsimulang ipatupad nang ang mga estado, hindi ang mga Scandinavian, ang tumayo sa likod ng mga imigrante mula sa Europa.

Ni ang mga Scandinavian o ang mga tradisyon ng Scandinavian ay walang kinalaman sa pag-unlad ng estadong Ruso at sa institusyon ng kapangyarihang prinsipe ng Russia. Samakatuwid, ang pag-save ng salaysay ng Varangians at Prince Rurik mula sa hindi makaagham na crust ng Normanism, posible na simulan ang pagpapanumbalik ng pinaka sinaunang panahon ng estado ng Russia.

Ang gawaing ito ay tutulungan ng pagkahumaling sa pagsasaliksik ng mga mapagkukunan na nagpapanatili ng impormasyon tungkol sa pinaka sinaunang panahon ng kasaysayan ng Russia. Kabilang sa mga naturang mapagkukunan, halimbawa, ang mga alamat tungkol kay Tidrek ng Berne o Tidreksag.

Ang source na ito ay kilala na naghahatid ng isang epikong pamana mula pa sa mga kaganapan noong ika-5 siglo. - ang mga digmaan ng mga Huns na pinamunuan ni Attila at ang mga Goth na pinamumunuan ni Theodoric. Ngunit bilang karagdagan sa mga pinuno ng Hunnic at Gothic, si Ilya ang Ruso at ang haring Ruso na si Vladimir ay lumitaw dito, na namuno, ayon kay Tidreksag, noong ika-5 siglo.

Ang sikat na istoryador ng Russia na si S. N. Si Azbelev, na naggalugad sa epikong prehistory ng lupain ng Novgorod, ay napakahusay na pinatunayan na ang Vladimir na ito ay kasabay ng imahe ng epikong prinsipe na si Vladimir mula sa mga epiko ng Russia, ang dating pinuno ng Russia noong panahon na ito ay sumailalim sa mga pagsalakay ng mga Huns. Ang teritoryong pinamumunuan ng epikong Vladimir ay kasama ang lupain mula sa dagat hanggang sa dagat, na umaabot sa malayo sa silangan at lumampas sa laki ng huling estado ng Kiev noong ika-10 siglo.

Ipinapaliwanag nito ang interes sa Vladimir at Russia sa Tidreksag, ang pangunahing tema kung saan, tila, naging posible na huwag banggitin ang mga ito (Azbelev SN Oral history sa mga monumento ng Novgorod at lupain ng Novgorod. SPb., 2007. S. 38-56).

Ito ay si Vladimir (itinakda ni SN Azbelev na sa mga epiko ang kanyang buong pangalan ay Vladimir Vseslavich), ay binansagan na Vladimir the Red Sun, na nangangahulugang hindi isang pagpapakita ng mapagmahal na saloobin ng mga tao sa kanya (sabi nila, ikaw ang aming araw, isang gintong isda!), Ngunit minarkahan ang kanyang kumpisal na katangian ay ang pagsamba sa araw, i.e. ang sistema ng mga sinaunang paniniwalang Ruso bago ang Kristiyano. At si Prinsipe Vladimir Svyatoslavovich ay pumasok sa kasaysayan ng Russia bilang isang Santo, i.e. bilang konduktor ng Kristiyanismo.

Halatang halata na ang mga ito ay dalawang magkaibang makasaysayang pigura na kabilang sa magkaibang panahon. Panahon na upang ibalik ang kasaysayan ng Russia ni Prince Vladimir Vseslavich - Red Sun.

Inirerekumendang: