Global Overpopulation o Earth Equilibrium? Sergey Kapitsa

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Si Sergei Kapitsa, isang kilalang Russian popularizer ng agham, may-akda ng isang modelo ng numerical growth ng sangkatauhan, ay nagsasabi tungkol sa kung bakit ang kasaysayan ay bumibilis sa lahat ng oras, kung tayo ay nanganganib sa isang demograpikong sakuna at kung paano magbabago ang mundo sa buong buhay. ng henerasyong ito.

Si Sergei Petrovich Kapitsa ay isang Sobyet at Ruso na pisiko, tagapagturo, nagtatanghal ng TV, editor-in-chief ng magazine na "Sa mundo ng agham", vice-president ng Russian Academy of Natural Sciences. Mula noong 1973, patuloy siyang nagho-host ng sikat na programa sa TV sa agham na "Obvious - Incredible". Anak ng Nobel Prize Laureate na si Pyotr Leonidovich Kapitsa.

Isa ito sa mga huling artikulo ni SP Kapitsa na may mga sagot sa maraming katanungan sa ating panahon

Matapos ang pagbagsak ng agham sa ating bansa, napilitan akong gumugol ng isang taon sa ibang bansa - sa Cambridge, kung saan ako ipinanganak. Doon ako na-assign sa Darwin College; ito ay bahagi ng Trinity College, kung saan ang aking ama ay dating miyembro. Ang kolehiyo ay pangunahing nakatuon sa mga iskolar sa ibang bansa. Binigyan ako ng maliit na iskolarship na sumusuporta sa akin, at nakatira kami sa isang bahay na itinayo ng aking ama. Doon, salamat sa isang ganap na hindi maipaliwanag na pagkakataon ng mga pangyayari, na natisod ako sa problema ng paglaki ng populasyon.

Nakipag-usap ako sa mga pandaigdigang problema ng kapayapaan at balanse noon - isang bagay na nagpabago sa ating pananaw sa digmaan sa paglitaw ng isang ganap na sandata na maaaring sirain ang lahat ng mga problema nang sabay-sabay, bagama't hindi nito kayang lutasin ang mga ito. Ngunit sa lahat ng mga pandaigdigang problema, sa katunayan, ang pangunahing isa ay ang bilang ng mga taong naninirahan sa Earth. Ilan sila, saan sila dinadala. Ito ang pangunahing problema na may kaugnayan sa lahat ng iba pa, at sa parehong oras ito ay hindi gaanong nalutas.

Hindi ibig sabihin na walang nakaisip tungkol dito noon. Ang mga tao ay palaging nag-aalala tungkol sa kung gaano karami ang mayroon. Kinakalkula ni Plato kung gaano karaming mga pamilya ang dapat manirahan sa isang perpektong lungsod, at nakakuha siya ng halos limang libo. Ganito ang nakikitang mundo para kay Plato - ang populasyon ng mga patakaran ng Sinaunang Greece ay may bilang na sampu-sampung libong tao. Ang natitirang bahagi ng mundo ay walang laman - hindi lang ito umiiral bilang isang tunay na arena para sa pagkilos.

Kakatwa, ang gayong limitadong interes ay umiral kahit labinlimang taon na ang nakalilipas, noong sinimulan kong harapin ang problema ng populasyon. Hindi kaugalian na talakayin ang mga problema ng demograpiya ng buong sangkatauhan: tulad ng sa isang disenteng lipunan na hindi nila pinag-uusapan ang tungkol sa sex, sa isang mahusay na lipunang pang-agham ay hindi dapat pag-usapan ang tungkol sa demograpiya. Tila sa akin na ito ay kinakailangan upang magsimula sa sangkatauhan sa kabuuan, ngunit ang gayong paksa ay hindi maaaring talakayin. Ang demograpiya ay umunlad mula sa maliit hanggang sa malaki: mula sa lungsod, bansa hanggang sa buong mundo. Nariyan ang demograpiya ng Moscow, ang demograpiya ng England, ang demograpiya ng China. Paano haharapin ang mundo kung ang mga siyentipiko ay halos hindi makayanan ang mga lugar ng isang bansa? Upang makarating sa gitnang problema, kinakailangan upang madaig ang maraming tinatawag ng British na conventional wisdom, iyon ay, karaniwang tinatanggap na mga dogma.

Ngunit, siyempre, malayo ako sa una sa lugar na ito. Ang dakilang Leonard Euler, na nagtrabaho sa iba't ibang larangan ng pisika at matematika, ay sumulat ng mga pangunahing equation ng demograpiya noong ika-18 siglo, na ginagamit pa rin hanggang ngayon. At sa pangkalahatang publiko, ang pangalan ng isa pang tagapagtatag ng demograpiya, si Thomas Malthus, ay kilala.

Si Malthus ay isang mausisa na pigura. Nagtapos siya mula sa departamento ng teolohiya, ngunit napakahusay na inihanda sa matematika: kinuha niya ang ika-siyam na lugar sa kumpetisyon sa matematika sa Cambridge. Kung ang mga Marxist ng Sobyet at mga modernong siyentipikong panlipunan ay alam ang matematika sa antas ng ika-siyam na ranggo ng unibersidad, ako ay kalmado at iisipin na sila ay may sapat na kagamitan sa matematika. Ako ay nasa opisina ni Malthus sa Cambridge at nakita ko ang mga libro ni Euler doon kasama ang kanyang mga marka ng lapis - malinaw na siya ay ganap na bihasa sa mathematical apparatus ng kanyang panahon.

Ang teorya ni Malthus ay medyo magkakaugnay, ngunit binuo sa maling lugar. Ipinapalagay niya na ang bilang ng mga tao ay lumalaki nang husto (iyon ay, ang rate ng paglago ay mas mataas kung mas maraming tao ang naninirahan sa mundo, nanganak at nagpapalaki ng mga bata), ngunit ang paglaki ay limitado sa pagkakaroon ng mga mapagkukunan, tulad ng pagkain.

Ang exponential growth hanggang sa punto ng kumpletong pagkaubos ng mga mapagkukunan ay ang dinamikong nakikita natin sa karamihan ng mga nabubuhay na bagay. Ito ay kung paano lumalaki kahit microbes sa nutrient sabaw. Ngunit ang punto ay, hindi tayo microbes.

Ang mga tao ay hindi mga hayop

Sinabi ni Aristotle na ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng tao at hayop ay ang gusto niyang malaman. Ngunit upang mapansin kung gaano tayo naiiba sa mga hayop, hindi na kailangang gumapang sa ating mga ulo: sapat na upang mabilang kung ilan tayo. Ang lahat ng mga nilalang sa Earth, mula sa isang daga hanggang sa isang elepante, ay napapailalim sa pagtitiwala: kung mas maraming timbang ang katawan, mas kaunting mga indibidwal. Mayroong ilang mga elepante, maraming mga daga. Tumimbang ng humigit-kumulang isang daang kilo, dapat mayroong mga daan-daang libo sa atin. Ngayon sa Russia mayroong isang daang libong lobo, isang daang libong wild boars. Ang ganitong mga species ay umiiral sa balanse sa kalikasan. At ang tao ay isang daang libong beses na mas marami! Sa kabila ng katotohanan na biologically tayo ay halos kapareho sa malalaking unggoy, lobo o oso.

Mayroong ilang mga mahirap na numero sa mga agham panlipunan. Marahil ang populasyon ng bansa ay ang tanging bagay na walang kondisyon na kilala. Noong bata pa ako, tinuruan ako sa paaralan na mayroong dalawang bilyong tao sa Earth. Ngayon ay pitong bilyon na. Naranasan natin ang ganitong uri ng paglago sa paglipas ng isang henerasyon. Masasabi natin kung gaano karaming mga tao ang nabuhay sa panahon ng kapanganakan ni Kristo - mga isang daang milyon. Tinatantya ng mga paleoanthropologist ang populasyon ng mga taong Paleolitiko sa humigit-kumulang isang daang libo - eksaktong kasing dami ng dapat nating gawin alinsunod sa timbang ng katawan. Ngunit mula noon, nagsimula ang paglago: sa una ay halos hindi napapansin, pagkatapos ay mas mabilis at mas mabilis, ngayon ito ay sumasabog. Kailanman ay hindi pa naging napakabilis ng paglaki ng sangkatauhan.

Bago pa man ang digmaan, ang taga-Scotland na demograpo na si Paul Mackendrick ay nagmungkahi ng isang pormula para sa paglaki ng tao. At ang paglago na ito ay naging hindi exponential, ngunit hyperbolic - napakabagal sa simula at mabilis na accelerating sa dulo. Ayon sa kanyang pormula, sa 2030 ang bilang ng sangkatauhan ay dapat na may posibilidad na infinity, ngunit ito ay isang malinaw na kahangalan: ang mga tao ay biologically na walang kakayahan na manganak ng isang walang katapusang bilang ng mga bata sa isang takdang panahon. Higit sa lahat, ang gayong pormula ay perpektong naglalarawan sa paglago ng sangkatauhan sa nakaraan. Nangangahulugan ito na ang rate ng paglago ay palaging proporsyonal hindi sa bilang ng mga taong naninirahan sa mundo, ngunit sa parisukat ng bilang na ito.

Alam ng mga physicist at chemist kung ano ang ibig sabihin ng dependence na ito: ito ay isang "second-order reaction", kung saan ang bilis ng proseso ay hindi nakasalalay sa bilang ng mga kalahok, ngunit sa bilang ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan nila. Kapag ang isang bagay ay proporsyonal sa "en-square", ito ay isang kolektibong kababalaghan. Ito ay, halimbawa, isang nuclear chain reaction sa isang atomic bomb. Kung ang bawat miyembro ng "Snob" na komunidad ay magsusulat ng komento sa iba, ang kabuuang bilang ng mga komento ay magiging proporsyonal lamang sa parisukat ng bilang ng mga miyembro. Ang parisukat ng bilang ng mga tao ay ang bilang ng mga koneksyon sa pagitan nila, isang sukatan ng pagiging kumplikado ng sistema ng "katauhan". Kung mas malaki ang kahirapan, mas mabilis ang paglago.

Walang tao ang isang isla: hindi tayo nabubuhay at namamatay nang mag-isa. Nagpaparami tayo, kumakain tayo, kaunti ang pagkakaiba sa mga hayop dito, ngunit ang pagkakaiba ng husay ay ang pagpapalitan natin ng kaalaman. Ipinapasa namin ang mga ito sa pamamagitan ng mana, ipinapasa namin ang mga ito nang pahalang - sa mga unibersidad at paaralan. Samakatuwid, ang dynamics ng aming pag-unlad ay iba. Hindi lang tayo nagpaparami at nagpaparami: tayo ay umuunlad. Ang pag-unlad na ito ay medyo mahirap sukatin ayon sa numero, ngunit halimbawa, ang paggawa at pagkonsumo ng enerhiya ay maaaring maging isang mahusay na sukatan. At ang data ay nagpapakita na ang pagkonsumo ng enerhiya ay proporsyonal din sa parisukat ng bilang ng mga tao, iyon ay, ang pagkonsumo ng enerhiya ng bawat tao ay mas mataas, mas malaki ang populasyon ng Earth (na parang bawat kontemporaryo, mula Papuan hanggang Aleut, nagbabahagi ng enerhiya sa iyo. - Ed.).

Ang ating pag-unlad ay nakasalalay sa kaalaman - ito ang pangunahing mapagkukunan ng sangkatauhan. Samakatuwid, upang sabihin na ang ating paglago ay limitado sa pamamagitan ng pagkaubos ng mga mapagkukunan ay isang napaka-krudong pagbabalangkas ng tanong. Sa kawalan ng disiplinadong pag-iisip, marami ang lahat ng uri ng horror story. Halimbawa, ilang dekada na ang nakalilipas, nagkaroon ng seryosong usapan tungkol sa pagkaubos ng mga reserbang pilak, na ginagamit sa paggawa ng mga pelikula: diumano sa India, sa Bollywood, napakaraming pelikula ang ginagawa na sa lalong madaling panahon ang lahat ng pilak sa mundo ay mapupunta sa ang emulsyon ng mga pelikulang ito. Maaaring ito ay gayon, ngunit ang magnetic recording ay naimbento dito, na hindi nangangailangan ng pilak. Ang ganitong mga pagtatasa - ang bunga ng haka-haka at makikinig na mga parirala na idinisenyo upang humanga ang imahinasyon - mayroon lamang isang propaganda at alarma function.

May sapat na pagkain para sa lahat sa mundo - tinalakay namin ang isyung ito nang detalyado sa Club of Rome, na inihahambing ang mga mapagkukunan ng pagkain ng India at Argentina. Ang Argentina ay isang-ikatlo na mas maliit sa lugar kaysa sa India, ngunit ang India ay may apatnapung beses ang populasyon. Sa kabilang banda, ang Argentina ay gumagawa ng napakaraming pagkain na maaari nitong pakainin ang buong mundo, hindi lamang ang India, kung ito ay maayos. Ito ay hindi isang kakulangan ng mga mapagkukunan, ngunit ang kanilang pamamahagi. May tila nagbibiro na sa ilalim ng sosyalismo ang Sahara ay magkakaroon ng kakulangan sa buhangin; ito ay hindi isang tanong ng dami ng buhangin, ngunit sa pamamahagi nito. Ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga indibidwal at bansa ay palaging umiiral, ngunit habang bumibilis ang mga proseso ng paglago, tumataas ang hindi pagkakapantay-pantay: ang mga proseso ng pagbabalanse ay walang oras upang gumana. Ito ay isang seryosong problema para sa modernong ekonomiya, ngunit ang kasaysayan ay nagtuturo na sa nakaraan, ang sangkatauhan ay nalutas ang mga katulad na problema - ang hindi pagkakapantay-pantay ay na-level sa paraang sa laki ng sangkatauhan ang pangkalahatang batas ng pag-unlad ay nanatiling hindi nagbabago.

Ang hyperbolic na batas ng paglaki ng tao ay nagpakita ng kamangha-manghang katatagan sa buong kasaysayan. Sa medieval Europe, ang mga epidemya ng salot ay dinala sa ilang mga bansa hanggang sa tatlong quarter ng populasyon. Talagang may mga pagbaba sa kurba ng paglago sa mga lugar na ito, ngunit pagkatapos ng isang siglo ang bilang ay bumalik sa nakaraang dinamika, na parang walang nangyari.

Ang pinakamalaking pagkabigla na naranasan ng sangkatauhan ay ang Una at Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Kung ihahambing natin ang totoong data ng demograpiko sa hinuhulaan ng modelo, lumalabas na ang kabuuang pagkalugi ng sangkatauhan mula sa dalawang digmaan ay umaabot sa humigit-kumulang dalawang daan at limampung milyon - tatlong beses na higit sa anumang mga pagtatantya ng mga mananalaysay. Ang populasyon ng Earth ay lumihis mula sa halaga ng ekwilibriyo ng walong porsyento. Ngunit pagkatapos ay ang kurba ay patuloy na bumalik sa nakaraang tilapon sa loob ng ilang dekada. Ang "global parent" ay napatunayang matatag sa kabila ng kakila-kilabot na sakuna na nakaapekto sa karamihan ng mga bansa sa mundo.

Nasira ang link ng mga panahon

Sa mga aralin sa kasaysayan, maraming mga mag-aaral ang nalilito: bakit ang mga makasaysayang panahon ay nagiging mas maikli at mas maikli sa paglipas ng panahon? Ang Upper Paleolithic ay tumagal ng humigit-kumulang isang milyong taon, at kalahating milyon lamang ang natitira para sa natitirang kasaysayan ng tao. Ang Middle Ages ay isang libong taon na, limang daan na lamang ang natitira. Mula sa Upper Paleolithic hanggang sa Middle Ages, ang kasaysayan ay tila bumilis ng isang libong beses.

Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay kilala sa mga mananalaysay at pilosopo. Ang makasaysayang periodization ay hindi sumusunod sa astronomical time, na dumadaloy nang pantay-pantay at independiyente sa kasaysayan ng tao, ngunit ang sariling oras ng system. Ang sarili nitong panahon ay sumusunod sa parehong relasyon gaya ng pagkonsumo ng enerhiya o paglaki ng populasyon: mas mabilis itong dumadaloy, mas mataas ang pagiging kumplikado ng ating system, ibig sabihin, mas maraming tao ang naninirahan sa Earth.

Noong sinimulan ko ang gawaing ito, hindi ko inakala na ang periodization ng kasaysayan mula sa Paleolithic hanggang sa kasalukuyan ay lohikal na sumusunod sa aking modelo. Kung ipagpalagay natin na ang kasaysayan ay nasusukat hindi sa pamamagitan ng mga rebolusyon ng Earth sa paligid ng Araw, ngunit sa pamamagitan ng buhay ng mga buhay ng tao, ang pagpapaikli ng makasaysayang mga panahon ay agad na ipinaliwanag. Ang Paleolithic ay tumagal ng isang milyong taon, ngunit ang bilang ng ating mga ninuno noon ay halos isang daang libo lamang - lumalabas na ang kabuuang bilang ng mga taong naninirahan sa Paleolithic ay halos sampung bilyon. Eksakto ang parehong bilang ng mga tao na dumaan sa mundo sa isang libong taon ng Middle Ages (ang bilang ng sangkatauhan ay ilang daang milyon), at sa isang daan at dalawampu't limang taon ng modernong kasaysayan.

Kaya, ang aming demograpikong modelo ay pinuputol ang buong kasaysayan ng sangkatauhan sa magkatulad (hindi sa mga tuntunin ng tagal, ngunit sa mga tuntunin ng nilalaman) na mga piraso, sa bawat isa kung saan halos sampung bilyong tao ang nabuhay. Ang pinaka-nakakagulat na bagay ay ang ganitong periodization ay umiral sa kasaysayan at paleontology bago pa ang paglitaw ng mga global demographic na modelo. Ngunit ang mga humanidades, para sa lahat ng kanilang mga problema sa matematika, ay hindi maaaring tanggihan ang intuwisyon.

Ngayon, sampung bilyong tao ang naglalakad sa lupa sa loob lamang ng kalahating siglo. Nangangahulugan ito na ang "panahon ng kasaysayan" ay lumiit sa isang henerasyon. Imposibleng hindi ito mapansin. Hindi nauunawaan ng mga kabataan ngayon ang kinanta ni Alla Pugacheva mga tatlumpung taon na ang nakalilipas: "… at hindi ka makapaghintay ng tatlong tao sa isang machine gun" - aling makina? Bakit maghintay? Stalin, Lenin, Bonaparte, Nebuchadnezzar - para sa kanila ito ang tinatawag ng grammar na "pluperfect" - isang long past tense. Sa ngayon, uso ang magreklamo tungkol sa pagkasira ng koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon, tungkol sa pagkamatay ng mga tradisyon - ngunit, marahil, ito ay isang natural na resulta ng pagbilis ng kasaysayan. Kung ang bawat henerasyon ay nabubuhay sa sarili nitong panahon, ang pamana ng mga nakaraang panahon ay maaaring hindi kapaki-pakinabang dito.

Ang simula ng bago

Ang compression ng makasaysayang oras ay umabot na ngayon sa limitasyon nito, ito ay limitado ng epektibong tagal ng isang henerasyon - mga apatnapu't limang taon. Nangangahulugan ito na ang hyperbolic na paglaki ng bilang ng mga tao ay hindi maaaring magpatuloy - ang pangunahing batas ng paglago ay nakasalalay lamang sa pagbabago. At nagbabago na siya. Ayon sa pormula, dapat ay nasa sampung bilyon tayo ngayon. At pito lang kami: tatlong bilyon ay isang makabuluhang pagkakaiba na maaaring masukat at bigyang-kahulugan. Sa harap ng ating mga mata, isang demograpikong transisyon ang nagaganap - isang punto ng pagbabago mula sa walang pigil na paglaki ng populasyon patungo sa ibang paraan ng pag-unlad.

Sa ilang kadahilanan, maraming tao ang gustong makakita sa mga palatandaang ito ng paparating na sakuna. Ngunit ang sakuna dito ay higit na nasa isip ng mga tao kaysa sa katotohanan. Tatawagin ng isang physicist ang nangyayari bilang isang phase transition: naglalagay ka ng isang palayok ng tubig sa apoy, at sa mahabang panahon walang nangyayari, tanging mga malungkot na bula ang tumaas. At pagkatapos ay biglang kumulo ang lahat. Ganito ang sangkatauhan: ang akumulasyon ng panloob na enerhiya ay dahan-dahang nagpapatuloy, at pagkatapos ang lahat ay nagkakaroon ng bagong anyo.

Ang isang magandang imahe ay ang rafting ng kagubatan sa tabi ng mga ilog ng bundok. Marami sa ating mga ilog ay mababaw, kaya ginagawa nila ito: gumagawa sila ng isang maliit na dam, nag-iipon ng isang tiyak na halaga ng mga troso, at pagkatapos ay bigla nilang binuksan ang mga pintuan ng baha. At ang isang alon ay tumatakbo sa kahabaan ng ilog, na nagdadala ng mga putot - ito ay tumatakbo nang mas mabilis kaysa sa agos ng ilog mismo. Ang pinaka-kahila-hilakbot na lugar dito ay ang paglipat mismo, kung saan ang usok ay parang rocker, kung saan ang isang makinis na agos sa itaas at ibaba ay pinaghihiwalay ng isang seksyon ng magulong paggalaw. Ito ang nangyayari ngayon.

Sa paligid ng 1995, ang sangkatauhan ay dumaan sa pinakamataas na rate ng paglago nito, nang walumpung milyong tao ang ipinanganak sa isang taon. Simula noon, ang paglago ay kapansin-pansing bumaba. Ang demograpikong transisyon ay isang paglipat mula sa isang rehimeng paglago tungo sa pagpapapanatag ng populasyon sa antas na hindi hihigit sa sampung bilyon. Ang pag-unlad, siyempre, ay magpapatuloy, ngunit ito ay pupunta sa ibang bilis at sa ibang antas.

Sa tingin ko, marami sa mga kaguluhang nararanasan natin - ang krisis sa pananalapi, at ang krisis sa moralidad, at ang kaguluhan ng buhay - ay isang nakababahalang, hindi balanseng estado na nauugnay sa biglaang pagsisimula ng panahong ito ng paglipat. Sa isang kahulugan, napunta kami sa napakakapal nito. Nasanay na tayo sa katotohanan na ang hindi mapigilang paglago ay ang ating batas ng buhay. Ang ating moralidad, mga institusyong panlipunan, mga halaga ay inangkop sa paraan ng pag-unlad na hindi nagbabago sa buong kasaysayan at ngayon ay nagbabago.

At ito ay nagbabago nang napakabilis. Parehong ang mga istatistika at ang modelo ng matematika ay nagpapahiwatig na ang lapad ng paglipat ay mas mababa sa isang daang taon. Ito sa kabila ng katotohanang hindi ito nangyayari nang sabay-sabay sa iba't ibang bansa. Nang sumulat si Oswald Spengler tungkol sa "The Decline of Europe", maaaring nasa isip niya ang mga unang palatandaan ng isang proseso: ang mismong konsepto ng "demographic transition" ay unang binuo ng demograpo na si Landry gamit ang halimbawa ng France. Ngunit ngayon ang proseso ay nakakaapekto rin sa hindi gaanong maunlad na mga bansa: ang paglaki ng populasyon ng Russia ay halos tumigil, ang populasyon ng China ay nagpapatatag. Marahil ang mga prototype ng hinaharap na mundo ay dapat hanapin sa mga rehiyon na unang pumasok sa lugar ng paglipat - halimbawa, sa Scandinavia.

Nakapagtataka na sa takbo ng "demographic transition" na mga bansang nahuhuli ay mabilis na nakahabol sa mga naunang tumahak sa landas na ito. Kabilang sa mga pioneer - France at Sweden - ang proseso ng pagpapapanatag ng populasyon ay tumagal ng isang siglo at kalahati, at ang rurok ay dumating sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo. Sa Costa Rica o Sri Lanka, halimbawa, na sumikat noong 1980s, ang buong paglipat ay tumatagal ng ilang dekada. Ang paglaon ng bansa ay pumasok sa yugto ng pagpapapanatag, mas talamak ito. Sa ganitong diwa, ang Russia ay higit na nakikibahagi sa mga bansang Europeo - ang rurok ng rate ng paglago ay naiwan noong dekada thirties - at samakatuwid ay maaaring umasa sa isang mas banayad na senaryo ng paglipat.

Siyempre, may dahilan upang matakot ang hindi pantay na proseso sa iba't ibang bansa, na maaaring humantong sa isang matalim na muling pamamahagi ng kayamanan at impluwensya. Isa sa mga sikat na horror story ay ang "Islamization". Ngunit ang Islamisasyon ay dumarating at aalis, dahil ang mga sistema ng relihiyon ay dumarating at nawala nang higit sa isang beses sa kasaysayan. Ang batas ng paglaki ng populasyon ay hindi binago ng alinman sa mga Krusada o mga pananakop ni Alexander the Great. Ang mga batas ay gagana nang walang pagbabago sa panahon ng demograpikong paglipat. Hindi ko magagarantiya na ang lahat ay mangyayari nang mapayapa, ngunit sa palagay ko ay hindi rin magiging napaka-dramatiko ang proseso. Marahil ito lang ang optimismo ko laban sa pesimismo ng iba. Ang pessimism ay palaging mas uso, ngunit ako ay mas optimist. Ang aking kaibigan na si Zhores Alferov ay nagsabi na mayroon lamang mga optimista na natitira dito, dahil ang mga pesimista ay umalis.

Madalas akong tinatanong tungkol sa mga recipe - sanay silang magtanong, ngunit hindi pa ako handang sumagot. Hindi ako maaaring mag-alok ng mga handa na sagot upang magpose bilang isang propeta. Hindi ako propeta, nag-aaral lang ako. Ang kasaysayan ay parang panahon. Walang masamang panahon. Nabubuhay tayo sa ilalim ng ganoon at ganoong mga kalagayan, at dapat nating tanggapin at unawain ang mga pangyayaring ito. Para sa akin, naabot na ang isang hakbang tungo sa pagkakaunawaan. Hindi ko alam kung paano bubuo ang mga ideyang ito sa mga susunod na henerasyon; Ito ang kanilang mga problema. Ginawa ko ang ginawa ko: ipinakita kung paano kami nakarating sa punto ng paglipat, at ipinahiwatig ang tilapon nito. Hindi ko maipapangako sa iyo na tapos na ang pinakamasama. Ngunit ang "nakakatakot" ay isang subjective na konsepto.