Mga painting mula sa Catherine Palace. Mga guho at marami pa

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Ang European ruinist painters ay kilala sa lahat. Marami sa kanila. Ito si Hubert Robert, ito si Jean Battisto Piranesi at marami pang iba. Pinag-aralan ng mabuti ang kanilang trabaho. Ang kanilang mga guhit at pagpipinta ay malawak na kinakatawan sa iba't ibang mga museo sa buong mundo, na na-digitize sa electronic media. Ibig sabihin, massively available ang mga ito. Gayunpaman, mayroon ding mga pagpipinta ng hindi kilalang mga may-akda. At, ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay na sa isang bilang ng mga kaso nakuha nila hindi timog Europa, ngunit ang aming ina Russia. O sa halip, hindi ganoon. Hindi lamang sa timog Europa, at hindi lamang sa Europa sa kabuuan, ngunit kabilang ang Russia. Makakakita ka ng mga ganitong larawan sa aming iba't ibang museo. Sa kasamaang palad, sa ilang kadahilanan, wala sa mga mahilig sa kasaysayan ang seryosong nadala ng paksang ito. Ngunit walang kabuluhan. Sa parehong Hermitage, may ilang mga painting na may mga guho. Kapansin-pansin din na sa Hermitage, bilang panuntunan, ang may-akda at petsa ay ipinahiwatig. Sa kasamaang palad, hindi ito masasabi tungkol sa aming iba pang mga museo. May picture lang na nakasabit, at kung sino ang author, kapag naisulat, hindi malinaw.

Gayunpaman, ang tanong ng paglalarawan ng mga guho ay mahalaga. Mahalaga para sa pag-unawa sa ating kasaysayan. Maaari mong sabihin hangga't gusto mo na pininturahan lamang ng mga artista ang mga guho bilang isang pagpupugay sa fashion ng panahong iyon, ngunit nananatili ang katotohanan. At hindi lahat ng tao ay magiging walang muwang na maniwala sa ganitong uri ng fashion sa mga artista. Okay, hindi ako magdadaldal, pero diretso na ako sa punto. Sa artikulong ito ipapakita ko ang isang larawan ng mga kuwadro na gawa na may mga guho mula sa Catherine Palace sa Pushkin. Kinunan gamit ang isang telepono, kaya huwag mo akong sisihin.

Lahat ng mga larawan ay naki-click. Mag-click sa larawan at ito ay magbubukas sa buong laki.

Sisimulan ko sa Amber Room. Kapansin-pansin na ang mga kuwadro na ipinakita sa Amber Room ay halos puro mga guho. Sa unang larawan, kitang-kita natin ang mga bundok. At may mga taluktok na natatakpan ng niyebe. At sa ikaapat, may mga pyramidal poplar. Syempre pwedeng Italy. Ngunit ito ay posible na ito ay iba pa. Halimbawa, ang aming Caucasus. Ilang Pyatigorsk.

Mula sa Amber Room, lilipat tayo sa iba pang bulwagan ng palasyo.

Dito makikita natin ang ilang uri ng malaking bato na may mga labi ng isang kuta.

Dito, sa harapan, ang mga guho ng isang gusali, at sa di kalayuan ay isang bagay na katulad ng Colosseum. Sa likod ng "Colosseum" ay may ilang mga guho na naman. Sa pangkalahatan, isang patay na lungsod.

Malamang na mayroong ilang uri ng nasirang templo complex.

Narito ang mga labi ng ilang uri ng colonnade.

Mayroong ilang uri ng Kremlin dito. Marahil ang Moscow. Sa kasamaang palad, bawal lumapit sa mga larawan, umiwas ako na para bang kahit papaano ay tanggalin. Kung ito ay Moscow, kung gayon napakaraming tanong ang lumitaw. Kung hindi, ang tanging tanong ay - nasaan ito?

At ito ay si Peter. Dito, nang walang anumang pagpapalagay. Sa harapan, nakikita namin ang nakakalat na mga bloke ng granite. Maaaring ipalagay na ito ay isang larawan ng proseso ng pag-aayos ng isang granite embankment, ngunit ang mga bato ay may hindi regular na hugis. Kaya malayo ito sa katotohanan. Bukod dito, malamang na ang mga batong ito ay walang kinalaman sa pag-aayos ng pilapil. Mahirap isipin na ang pagproseso ng bato ay isinasagawa nang direkta sa lugar. Ito ay mas maginhawa at mas madaling gawin ito sa isang espesyal na kagamitan na lugar at huwag maghatid ng labis na kargamento doon at pagkatapos ay mula doon.

Ang mga ito ay hindi mga guho. Ito ay isang mapa ng St. Petersburg. Napaka detalyado, malaki. Sa mahabang panahon ay nakiusap ako sa attendant ng bulwagan na lumapit sa mapa at kunan ng larawan ito sa magandang kalidad. Ngunit hindi malapitan ang tiyahin. Ito ang pinakamahusay na pagbaril, ang natitira ay hindi gumana sa lahat. Kinunan ng larawan na nakaunat na may nakataas na kamay at naka-tiptoe sa squeal ng alarm sensor. Siyanga pala, hindi lang para magpa-picture, kundi pumunta din sa likod ng bakod para tingnang mabuti, hindi niya ako pinapasok.

Bumalik sa mga guho. Baka, baka … Nagkaroon ng panahon kung kailan ang mga baka ay may partikular na matamis na buhay. Diretso silang uminom ng tubig mula sa mga fountain. At hindi mo kailangang sabihin sa akin na ito ay hindi isang baka, ngunit isang toro. Sa palagay ko ay mapapawi rin ng mga baka ang kanilang uhaw sa mga fountain. Bukod dito, ang antas ng serbisyong ito ay nagsasaad ng mga maginoong relasyon. Ang toro ay malugod na ibibigay ang swill sa ginang.

At pagkatapos ay ang mga kabayo. Tamang-tama para sa kabayo ang laki ng mga hakbang. Masasabi ko pa para sa isang kabayo. Ito ay isang tunay na kabayo ng isang tagagawa, isang mabigat na lahi. Dalawang metro sa lanta. Makikita kung gaano kahirap para sa isang magsasaka na umakyat sa hagdan ng kabayo.

Ilang column…

Tila sa parehong lugar, ngunit mula sa ibang anggulo. O sa kabilang side ng building.

Ito ay isang fragment ng isang pader sa isa sa mga bulwagan. Ang larawan ng kabayo ay humakbang mula sa pader na ito. Sa isang antas o iba pa, ang mga guho ay matatagpuan sa ilang mga painting mula sa panel na ito.

Ito ang kaliwang pakpak ng dingding. Sa anim sa bawat sampung painting ay nakikita natin ang mga guho.

Ang lahat ay kasama ng mga guho.

At ito ay isang simbahang Ruso. Maganda ang pagkakaguhit, mahilig ako sa mga natural na kulay. Batay sa krus sa pangunahing simboryo, masasabi ko lamang na ang larawan ay ipininta hindi mas maaga kaysa sa ika-19 na siglo. Upang maging mas tumpak, ito ay marahil ang ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, sa kondisyon na hindi ito ang kabisera o ang mga paligid nito. Gayunpaman, kung titingnan mong mabuti, maaari mong malinaw na makilala ang mga paganong simbolo. Sa partikular, ang tanda ng araw sa kapilya.

Medyo distracted. Ang simbahang ito ay tipikal. Muling itinayo mula sa isang lumang paganong templo. Tulad ng napakaraming karamihan sa ating mga simbahang Ortodokso. Ang modernong simbahan ay napanatili ang lumang pamana sa maraming paraan. Totoo, ngayon ang kaalaman ay nawala, ngunit ang mga tradisyon ay sinusunod. Ano ang nakikita natin dito, upang ikaw, mahal na mambabasa, ay malaman ang mga pinagmulan at maunawaan kung ano. Sa pagkakasunud-sunod. Tandaan na may mga simetriko na pasukan sa kaliwa at kanan ng simbahan. Sa sandaling sila ay nasa lahat ng apat na panig. Pagkatapos ay binaklas ang dalawang pasukan. Mula sa kanluran at mula sa silangan. Sa site ng una, na mula sa kanluran, isang direktang pasukan sa simbahan ang ginawa. Siya ay ipinapakita sa larawan. Ang mga hakbang na pulang ladrilyo ay nakakabit dito; hindi man lang sila nagkaroon ng oras upang i-plaster o paputiin ang mga ito. Ang pasukan sa silangan ay ginawang altar. Hindi siya nakikita sa larawan. Ang mga pasukan sa hilaga at timog (kanan at kaliwa sa larawan) ay gagawing refectory, isang stoker, o iba pa. Marahil sila ay ganap na lansagin, ang gayong kasanayan ay umiral din. Kaya, noong unang panahon lahat ng apat na pasukan ay gumagana. Sa loob ng templo, sa pinakagitna, mayroong isang altar kung saan dinadala ang mga sakramento. Ang Treba ay mansanas, butil at mga katulad na bagay, depende sa kung sino ang pinarangalan sa isang partikular na kaso (petsa ng pagsamba). Sa altar, bilang panuntunan, mayroong isang idolo ng diyos kung kanino ang templo ay nakatuon o, sa isang partikular na kaso, isang holiday. Batay sa istilo ng arkitektura (apat na pasukan, isang octagon sa apat, atbp.), maaari kong ipagpalagay na ito ay orihinal na templo ng ilang makalupang diyos. O ang templo ng Makosha, ang diyosa ng kalawakan, ang Ina ng Diyos ng Araw. Mayroong mga pantheon ng mga makalupang diyos at mga kosmikong diyos. Ang cosmic ay mas mataas sa ranggo at mayroong higit pang mga templo sa mga cosmic na diyos sa dami ng mga termino. Kasabay nito, ang mga templo na nakatuon sa mga diyos ng araw ay may mga altar, sa katunayan, ang tradisyon ng pagtatayo ng isang altar ay hindi higit sa isang modernong pamana mula sa mga templo hanggang sa mga diyos ng araw. May tatlong diyos ng araw. Ito ay sina Kolyada, Yar (Yarilo) at Horst. Si Kolyada ay ang diyos ng batang winter sun, ipinanganak siya noong Disyembre 25, pagkatapos ng 3 araw ng Timelessness mula Disyembre 22 hanggang Disyembre 24, pagkatapos ng kamatayan ni Horst noong Disyembre 21 (winter solstice). Sa mga templo ng Kolyada, ang altar ay nasa timog-silangan dahil sa taglamig ang araw ay sumisikat nang huli. Ang mga simboryo ng mga templo ng Kolyada ay palaging ginto. Ang Kolyada ay nakita sa paganong Shrovetide (ito ang paganong Pasko ng Pagkabuhay sa ilang mga tao sa timog) sa araw ng vernal equinox. Ang parehong araw (Marso 20-21) ay itinuturing na kaarawan ng diyos ng spring sun Yar (Yarila). Ang mga templo ng Yar (Yarila) ay palaging may berdeng mga dome, at ang altar ay nakaharap sa hilagang-silangan, dahil ang araw ay sumisikat nang maaga sa tag-araw. Nakita si Yar at sinalubong si Horst sa araw ng taglagas na equinox, Setyembre 20-21. Si Horst ang diyos ng namamatay na araw ng taglagas. Karamihan sa mga pista opisyal ng taglagas - ang pagtingin sa mga ibon, pasasalamat para sa pag-aani at iba pa, ay nahulog sa simula ng taglagas, kapag ang araw ay sumisikat nang mahigpit ayon sa mga coordinate ng astronomya, samakatuwid, ang altar ng mga templo ni Horst ay palaging mahigpit sa silangan. Ang mga simboryo ng mga templo ni Horst ay madilim na kayumanggi. Bilang isang patakaran, ang mga templo ni Horst ay pinagsama sa mga templo ni Maria - ang diyosa ng kamatayan, na ang simbolo ay ang night luminary - ang buwan. Ang simbolo ni Horst ay isang equilateral cross sa isang bilog. Ang mga simbolo na ito ang madalas nating makita sa mga imaheng sinaunang Kristiyano, dahil ang Kristo (HRST na walang vocalization) ay isa lamang sa mga bersyon ni Horst. Namatay si Horst noong Disyembre 21 at muling nabuhay pagkaraan ng tatlong araw ni Kolyada. Kaya't ang muling pagkabuhay ni Kristo. Ang mga templo ng kataas-taasang diyos ng lumikha na si Svarog (Sabaoth, Ra, Allah at ang kanyang iba pang mga pagkakaiba-iba), Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - ang diyosa ng kalawakan, Perun (Zeus at ang kanyang iba pang mga pagkakaiba-iba) ay walang isang kalakip sa mga kardinal na punto at walang mga altar … Pati na rin ang mga diyos ng makalupang pantheon - Veles, Lada, atbp.). Karaniwang inilalagay ang mga ito sa kahabaan lamang ng pangunahing kalsada o bahagi ng ilog sa isang partikular na lugar. Upang hindi ka mapagod, mapapansin ko lamang na ang mga templo ng Makosha ay palaging may mga asul na dome, kadalasang may mga bituin, at ang mga templo ng Perun ay may maraming kulay na mga dome, at mayroong maraming gayong mga dome, malaki at maliit, tulad ng mga spark pagkatapos. isang kidlat (Perun ay ang diyos ng kulog). Isang tipikal na templo ng Perun ang St. Basil's Cathedral. Ang mga templo ng Svarog ay hindi talaga mga templo, mayroon silang hugis ng isang tore, ng pagkalalaki - isang phallus. Ang mga ito ay inilagay lamang sa tabi ng templo o bilang isang extension sa templo, at sa kaso lamang ng isang templo sa ilang kosmikong diyos. Nang maglaon, ang tradisyong ito sa mga Kristiyano ay binago sa mga bell tower, at sa Europa kahit na ang tinatawag na estilo ng Gothic ay lumitaw sa batayan na ito. Para sa mga Muslim, ang phallic concept ay naging visiting card, ito ay mga minaret. Kaya't bumalik tayo sa larawang ito. Nakikita natin ang isang na-convert na templo ng ilang makalupang diyos o, malamang, ang diyosa na si Makoshi. Ang isang gusali ay masyadong malaki para sa isang makalupang diyos, kahit na ang lahat ay maaaring maging. Ngayon ay maaari lamang mag-isip-isip. Bukod dito, malinaw na hindi ito ang unang pagbabago ng gusali. Okay, para sa sinumang interesado sa paksa ng simbahan, inirerekumenda kong basahin ang aking 5-bahaging artikulo na isinulat ilang taon na ang nakalilipas. Detalyadong lahat doon. Ano ang mga simbolo, bakit at paano. Ang unang 4 na bahagi ay nasa kasaysayan ng simbahan, at sa huling bahagi, ang mga prinsipyo kung saan nakasalalay ang pinakadiwa ng pananampalataya, kung paano ito gumagana at kung bakit ito nakakatulong sa ilan, ngunit hindi sa iba, ay inilarawan. Mag-link sa bahagi 1 ng artikulo, sa karagdagang pagkakasunud-sunod.

Sa puntong ito ako ay magtatapos, salamat sa inyong lahat.