Bakit kinasanayan ng Kristiyanismo ang pagkain ng mga aklat?

2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18

Mula noong sinaunang panahon, isang hindi pangkaraniwan at hindi maintindihan na ritwal sa maraming modernong tao ang ginagawa sa kulturang Kristiyano - kumakain ng libro. Sino ang nangangailangan nito at bakit?

Pinagmulan at mga ugat

Ang libro ay palaging itinuturing na isang espesyal na paksa at pinagkalooban ng mga supernatural na katangian. Ang pagkain ng libro ay isa sa mga pagpipilian para sa pagsisimula, pakikipag-isa sa banal na kaalaman, ang pinakamataas na katotohanan. Ang ideya ng espirituwal na paglalaan ay pinagsama sa gawa ng materyal na pagkuha. Samakatuwid ang mga kilalang matatag na expression na "espirituwal na pagkain", "sumisipsip ng kaalaman", "sumisipsip ng impormasyon", "pista ng kaluluwa."

Sa paganong ritwal na mahika, ang paglunok ng mga sagradong titik ay isinagawa. Sa tradisyon ng Lumang Tipan, ang pagsipsip ng sagradong teksto ay bahagi ng seremonya ng pagpasa sa mga propeta. “Anak ng tao! Pakainin mo ang iyong sinapupunan at punuin mo ang iyong sinapupunan ng balumbong ito na ibinibigay ko sa iyo!" - sinabi sa "Aklat ng Propeta Ezekiel" (Eze 3: 3).

Ang mga pinagmulan ng ritwal na ito ay matatagpuan din sa sikat na yugto ng Apocalypse, kung saan kinuha ni Juan theologian ang Salita ng Diyos sa kanyang sarili: “At nakita ko ang isa pang makapangyarihang Anghel na bumababa mula sa langit … siya ay may isang bukas na aklat sa kanyang kamay. At pumunta ako sa Anghel at sinabi sa kanya: Bigyan mo ako ng isang libro. Sinabi niya sa akin: Kunin mo at kainin; ito ay magiging mapait sa iyong tiyan, ngunit sa iyong bibig ay magiging kasing tamis ng pulot” (Pahayag 10:9).

Kilala ang nakamamanghang eksenang ito sa sikat nitong ukit ng German Renaissance titan na si Albrecht Durer. Si San Juan ay inilalarawan sa isla ng Patmos, kung saan isinulat niya ang teksto ng Pahayag. Ang mga panulat at inkwell ay makikita sa tabi ng bukas na manuskrito.

Ang isang katulad na interpretasyon ng parehong balangkas bilang isang relihiyosong ecstasy ay ibinigay ng Pranses na engraver na si Jean Duve. Ang kainin ang maliit na aklat na iniabot ng Anghel ay nangangahulugan ng pagtanggap sa salita ng Diyos nang may pananampalataya. Ang "kumain" ay katumbas ng paggawa ng bahagi ng iyong sarili: ang iyong kamalayan, pananaw sa mundo, karanasan.

Ang yugto ng pakikibahagi ni John sa aklat na ibinaba mula sa langit ay ipinakita sa mga nakasulat na rekord noong ika-16 na siglo gaya ng Augusburg Book of Miracles at ang Bibliya na inatasan ng Palatine Count Ottinrich.

Ang parehong canonical plot ng Apocalypse ay bihira, ngunit matatagpuan pa rin sa mga fresco ng templo - halimbawa, sa Padua Catholic Cathedral (Italy) o sa Athos Monastery of Dionysiates (Greece). Sa kabila ng mga pagkakaiba ng pagkukumpisal at ang pagkakasunod-sunod ng kalayuan ng mga imahe, ang kakanyahan ng episode ay hindi nagbabago: ang pagkain ng isang libro ay kinikilala sa pagkuha, pagtanggap, at paglalaan ng mas mataas na kaalaman.

Espirituwal na pagkain

Ang pagtanggi sa makamundong walang kabuluhan, ang pagbabasa na nakalulugod sa Diyos at nagliligtas ng kaluluwa ay inihalintulad sa Kristiyanong sakramento ng Eukaristiya (Banal na Komunyon). Ang gayong pagbabasa ay naunawaan bilang isang "espirituwal na pagkain." Ang mga salitang mapait sa lasa ay gagabay sa iyo sa matuwid na landas, pinoprotektahan ka mula sa tukso, at pinalalakas ka sa pananampalataya.

Narito kung paano inilarawan ang espirituwal na pagbuo ng St. Abraham ng Smolensk: "Siya ay pinakain sa salita ng Diyos, tulad ng isang masipag na bubuyog, lumilipad sa paligid ng lahat ng mga bulaklak, nagdadala at naghahanda ng matamis na pagkain para sa kanyang sarili." Ganoon din sa talambuhay ni Ephraim na Syrian: “Walang sinuman ang karapat-dapat sa aklat na ito gaya ng Ephraim na Syrian,” sabi ng anghel at inilagay ang aklat ng mga sakramento sa kanyang bibig. Ang paraan ng pagkakaroon ng banal na regalo sa buhay ng Roman the Sweet Songwriter ay magkatulad. Sa isang panaginip, ang Pinaka Banal na Theotokos ay nagpakita sa kanya, binigyan siya ng isang charter (lat. Charta - isang lumang manuskrito, dokumento) at sinabi: "Kunin ang charter na ito at kainin ito."

Ang motibo ng "pakikipag-ugnayan sa mga salita" ay naroroon sa maraming sinaunang mga relihiyosong kasulatan ng Russia. Kaya, sa "Salita ni Daniel na Nakakulong" mababasa natin: "Maglagay ng isang maliit na sisidlan sa ilalim ng sculpting isang patak ng aking dila, at maipon ito nang mas maayos kaysa sa pulot ng mga salita ng aking bibig."

Ang emblematic na ukit sa likod ng pahina ng pamagat ng Simeon of Polotsk's Soulful Lunch ay naglalarawan ng isang aklat sa trono, na binabalangkas ng isang sipi sa Bibliya: “Ang tao ay hindi mabubuhay sa tinapay lamang, kundi sa bawat salita na nagmumula sa bibig ng Diyos.”

Sa Byzantium, ang sumusunod na pagkakasunud-sunod ng pagtuturo ng literacy ay isinagawa. Ang mga batang lalaki ay dinala sa simbahan, isinulat sa tinta sa isang diskos (liturgical na sisidlan) ng 24 na titik ng alpabetong Griyego, hinugasan ng alak ang sulat at pinainom ang mga bata, "natunaw" sa alak. Ang pamamaraan ay sinamahan ng pagbabasa ng mga bahagi ng Bagong Tipan.

Nakakatawa at nakakalungkot at the same time

Mula noong huling bahagi ng Middle Ages, ang ritwal ng pagkain ng libro ay nilalaro sa paraang paratang. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang pangungutya sa mga monghe ng German engraver na si Hans Sebald Beham. Ang taong simbahan ay pinipigilan ng mga alegorya na pigura ng Pride, Self-Will at Greed. Dala ng Kahirapan, walang kabuluhan ang pagsisikap ng magsasaka na "pakainin" ang klerigo ng Katotohanan sa anyo ng isang bukas na folio.

Kawili-wili ang mga balangkas ng magkapares na woodcuts ng German master na si Matthias Gerung mula sa hindi natapos na cycle na "The Apocalypse and Satirical Allegories of the Church" bilang isang set ng mga ilustrasyon para sa polemic commentary sa Apocalypse ng theologian na si Sebastian Meyer (1539). Ang mga imaheng batay sa parehong piraso ng teksto ay inilaan upang matingnan nang magkatulad. Ang unang ukit ay isang tradisyunal na yugto ng pagkain ng isang libro ni Saint John.

Ang magkapares na ukit ay naglalarawan ng Kristiyanong teologo at mangangaral na si Martin Luther sa anyo ng isang mahigpit na anghel ng Apocalipsis na may isang paninigarilyo na aklat, na maingat na nilapitan ng hari at ng kanyang mga nasasakupan.

Isang kakaibang kahiya-hiyang parusa ang kilala - ang paglamon ng publiko sa imoral, erehe at maling pulitikal na mga sinulat ng kanilang mga may-akda. Dahil ang libro ay naglalaman ng "ideological poison" - kaya hayaan ang manunulat mismo na lason nito. Bilang isang "konsesyon", ang taong pinaparusahan ay minsan pinahihintulutan na paunang lutuin ang lumalabag na dami. Ang pinakalumang pagpapatupad ng ganitong uri ay itinuturing na sapilitang pagkain ng isang Saxon ni Jost Weisbrodt ng kanyang mapanghimagsik na polyeto noong 1523.

Pagbabagong ritwal

Sa hinaharap, ang pamamaraan ng ritwal para sa pagkain ng isang libro ay tumatagal ng higit pang mga baluktot at kakaibang anyo, na binabaluktot ang orihinal na kahulugan nito. Kaya, ang emperador ng Etiopia na si Menelik II (1844-1913) ay masyadong masigasig at literal na naniniwala sa kapangyarihan ng Bibliya sa pagpapagaling, gamit ang mga pahina nito para sa pagkain bilang isang gamot. Ang gayong walang pag-iisip na saloobin sa mga dambana, isang kakulangan ng pag-unawa sa kanilang tunay na diwa ay binanggit sa isa sa mga liham kay A. S. Pushkin: "Ang isang siyentipiko na walang talento ay katulad ng mahirap na mullah na iyon na pumutol at kumain ng Koran, na nag-iisip na mapuno ng espiritu ng Magometov."

Noong nakaraang siglo, ang mga apocalyptic na pangitain ni John the Theologian ay itinuro sa mga negatibong tendensya ng panahon: ang "pag-aalsa ng mga makina", ang pagpapakita ng mga sakuna sa kapaligiran, militanteng ateismo, at ang laganap na pasismo. Ang Anghel ng Huli ni Nicholas Roerich ay mayroong isang scroll book sa halip na isang codex book - isang indikasyon ng walang hanggang, walang hanggang kahulugan ng sinaunang balangkas.

Ang artist na si Herbhard Fugel, tagapagtatag ng German Society for Christian Art, ay isinama ang episode ni John the Theologian na kumakain ng libro sa kanyang serye ng mga ilustrasyon para sa Catholic school Bible, na batayan nito ay lumikha siya ng mga fresco para sa monasteryo sa Scheiern. Hinahabol ang mga layunin ng misyonero at pang-edukasyon, inalis ni Fugel ang mga larawan ng kumplikadong simbolismong relihiyon, na ginagawa itong napakasimple at laconic.

Sa modernong mundo, ang "mga pagkain sa libro" ay inihagis sa mga aksyong protesta. Ang artistang Espanyol na si Abel Ascona ay naging tanyag sa kanyang mga pagtatanghal na "Eating the Koran", "Eating the Torah", "Eating the Bible" bilang protesta laban sa relihiyosong radikalismo. Bilang conceived sa pamamagitan ng Ascona, ito ay isang simbolo ng pangangailangan na "pakainin ang iyong sarili sa fiction, kasinungalingan at takot."