2024 May -akda: Seth Attwood | [email protected]. Huling binago: 2023-12-16 16:18
Noong 1739 ang Scottish na pilosopo David Humeinisyu "Isang treatise sa kalikasan ng tao."Ang mga ideya ng treatise ay naging batayan para sa karagdagang pilosopiya ni Hume at ang kanyang pagpuna sa relihiyon. Sa loob nito, nabuo ng pilosopo ang sikat "Gullotine ni Hume"na naging masakit na tinik sa teolohiya para sa mga teologo.
Pinuna ni Hume hindi lamang ang relihiyon, kundi pati na rin ang katwiran ng tao, na pinuri ng mga materyalistikong pilosopo-mga tagapagpaliwanag noon. Ngunit ang mga pilosopong ateista ay itinuring si Hume bilang isang mahusay na palaisip at iginagalang ang kanyang posisyon, at ang mga panatiko ng relihiyon ay napopoot sa kanya, kahit na nais na lapastanganin ang libingan ni Hume, kaya sa loob ng ilang oras ay may isang bantay sa tabi niya.
Ang "Guillotine of Hume" ay tinatawag din "prinsipyo ni Hume" … Ang prinsipyong ito ay nabuo batay sa pangangatwiran ng Scottish na pilosopo tungkol sa kalikasan ng moralidad at pagkatao … Sinabi ni Hume na ang lahat ng etikal na sistema ay binuo sa ideya na ang mga pamantayang moral ay maaaring mahihinuha mula sa mundo ng mga katotohanan. Ngunit ang ideyang ito ay walang pundasyon. Bakit ito mahalaga?
Hume tanong ng tanong: paano ang mga ideya ng kung ano ang dapat na deduced mula sa paniwala ng pagkakaroon? Sagot ni Hume: hindi pwede. Imposibleng mahihinuha ang anumang moralidad mula sa ontolohiya. Ang moralidad ay puro tao, subjective, walang kinalaman sa layunin ng mundo. Paano nito ginagawang imoral ang Diyos?
Mayroong malaking agwat sa pagitan ng moralidad at ng naobserbahang mundo. Samakatuwid, kung maiisip ng mga mananampalataya na talagang umiiral ang Diyos, hindi nila maiisip kung anong mga katangiang moral ang taglay ng Diyos na ito. Ang lahat ng moral na epithets na may kaugnayan sa Diyos ay nagmumula lamang sa kalooban ng mananampalataya; wala silang lohikal na koneksyon sa inaakalang tunay na Diyos.
Sa ganitong paraan, Ang Diyos ay imoral, ibig sabihin, sa labas ng moralidad. Ang Bibliya, ang Koran, ang Vedas at iba pang mga sagradong aklat ay hindi mapagkakatiwalaan, dahil ang mga ito ay nagpapahayag lamang ng moralidad, at hindi ito pinatutunayan mula sa kung ano ang nakikita natin sa ating mga pandama.
Minsang nakipag-usap ako sa isang ministro ng Russian Orthodox Church, sinabi niya na dahil may Diyos, dapat talaga siyang mabuti, kung hindi, wala siyang dahilan para likhain ang mundong ito. Ngunit ang posisyong ito ay mali, dahil maaaring nilikha ng Diyos ang mundo mula sa ganap na magkakaibang motibo. Hindi natin masasabi na ang Diyos ay dapat na mabuti o dapat ay masama. Hindi tayo magkakaroon ng anumang dahilan upang pag-usapan ang tungkol sa kanyang mga katangiang moral, dahil ang nararapat ay hindi sumusunod sa pag-iral.
Nilikha ng mga diyos ng Sumerian ang mga tao upang ang mga tao ay maging kanilang mga alipin. Pareho ba ang Abrahamic na Diyos?
Sumulat si David Hume ng maraming mga gawa, na inilaan niya sa kabuuan o bahagi pilosopiya ng relihiyon: "Research on Human Cognition", "A Treatise on Human Nature, or Attempt to Apply an Experiential Method of Reasoning to Moral Subjects", "On the Immortality of the Soul", The Natural History of Religion, "Sa Superstition and Frenzy", "Mga Diyalogo sa Likas na Relihiyon ".
Ang pagpuna ni Hume sa relihiyon ay hindi nauugnay sa hindi pagkagusto ng pilosopo sa relihiyon. Ang kritisismo ay nakabatay lamang sa lohika at mga prinsipyo ng kaalaman ng tao. Para kay Hume, ang anumang ideya ng Diyos at moralidad ay bungad ng katwiran, at hindi bunga ng pandama na pang-unawa.
Itinuring ni Hume ang relihiyon bilang isang mahalagang salik sa pagkakaroon ng lipunan. Batay sa ideyang ito, bumuo siya ng dalawang imperative para sa mga mananampalataya at hindi mananampalataya, upang hindi magkaroon ng kaguluhan sa lipunan. Ang mga mananampalataya ay dapat maging matiyaga sa rasyonalistikong pagpuna sa kanilang mga pananaw sa relihiyon, habang ang mga ateista ay dapat ituring ang pagpuna sa relihiyon bilang isang laro ng katwiran, at hindi gamitin ang pagpuna bilang isang paraan upang sugpuin ang mga mananampalataya.
Inirerekumendang:
Mabuti at Masama: Ano ang moralidad at paano ito nagbabago?
Ang moralidad ay isang hanay ng mga pamantayan na nagpapahintulot sa mga tao na mamuhay nang sama-sama sa mga grupo - kung ano ang itinuturing ng mga lipunan na "tama" at "katanggap-tanggap". Minsan ang moral na pag-uugali ay nangangahulugan na dapat isakripisyo ng mga tao ang kanilang panandaliang interes para sa ikabubuti ng lipunan. Saan nagmula ang moralidad? Ang mga siyentipiko ay hindi pa nagkakasundo sa isyung ito
Ang malikhaing moralidad ng sining ng Sobyet
Ang sining ng Sobyet ay, tila, talagang napakatalino, dahil ang aking post na "Komposisyon batay sa isang larawan" ay patuloy na tumatanggap ng mga komento, at ang mga talakayan tungkol sa pelikulang "Spring on Zarechnaya Street" sa loob ng ilang panahon ay naabutan ang nangungunang balita sa pamamagitan ng isa pang throw-in mula kay Artyom Lebedev. Nangangahulugan ito na ito ay buhay, ito ay pinagtatalunan, ito ay nasasabik
Ang reporma ng Simbahan ng Patriarch Nikon at ang pagbibinyag ng Russia sa isang bagong relihiyon
Patriarch Nikon
Ang relihiyon ang pangunahing preno sa pag-unlad ng pag-unlad ng teknolohiya
Ngayon ay maaari kang arestuhin dahil sa paghuli ng Pokémon sa isang simbahan. At bukas lalala lang ito. At dahil jan
Ang relihiyon ang pinakamahalagang panlilinlang ng Sangkatauhan
Ang pananampalataya ay isang lisensya lamang upang tanggihan ang katwiran, isang dogma na ibinibigay ng mga tagasunod ng mga relihiyon ang kanilang sarili. Ang hindi pagkakatugma ng katwiran at pananampalataya ay isang malinaw na katotohanan ng kaalaman ng tao at buhay panlipunan sa loob ng maraming siglo